1. ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

"Твердого Духом

Ты хранишь

в совершенном мире,

ибо на Тебя уповает он"

Исайя 26:3

Мысль о создании данной книги была положена мне на сердце Самим Господом во время нашего присутствия с мужем на Евангелизаций в Малоярославце осенью 1990 года.

Прежде чем изложить мое повествование, я встречалась с Епископом И. П. Федотовым и просила его согласия об издании такой книги.

Он согласился, но с условием, что прежде всего в книге будет отражена Любовь Божья, Его великая милость к любящим Его детям. Это и является моей главной мыслью и критерием в этой книге.

В основу ее положены события начала 50-х годов, становления Церкви Христиан веры Евангельской и главные ее моменты исторической правды тех событий, которые дошли до наших дней.

Очень хотелось бы, чтоб мой дорогой друг -Христианин, или просто читатель, глубоко проник всем своим сознанием в нечеловеческие условия жизни, унижения, гонения, которые претерпели многие Христиане нашего времени в недалеком прошлом, и в частности наш добрый Сопастырь - Епископ ХВЕ, ФЕДОТОВ ИВАН ПЕТРОВИЧ.

В книге отражен тяжелейший путь восхождения человека, любящего Господа, к познанию Истины, Веры во имя величайшей цели служения Богу.

Несмотря на шантаж, угрозы, тиранизм со стороны местных властей, он устоял и победил, ибо Бог был его спасением и великой победой.

Здесь изложены достоверные факты, наша типичная действительность, реальная правда и печальная трагедия многих Христиан во времена не столь далекие.

И если в произведении А. И. Солженицына описывается "Один день Ивана Денисовича", то в моем небольшом повествовании освещены некоторые факты о событиях 18 трагических лет, проведенных И. П. Федотовым в застенках лагерей за Истину и Веру в Бога.

Годы его жизни для многих являются ярким примером, как и Апостола Павла. Противники Павла называли безумцем, он встречал трудности и искушения, переносил лишения и многие опасности, но во всех своих напастях он черпал силу у Господа.

"Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе", - свидетельствовал он (Фил. 4, 13).

Жизнь и подвиг Павла повторились в Иване Петровиче. Многие считали, что он безумствует, но под тяжестью испытаний он стал еще более твердым, мужественным и стойким за дело Господа. Его любовь к Богу возрастает и усиливается, он говорит:

- Ибо во истину любящим Бога все содействует ко благу.

Казалось бы, книга "Архипелаг ГУЛАГ" исчерпала тему лагерей, тюрем, психушек, карцеров; исчерпаны пределы всех человеческих сил, духовных и физических, у тех, кто противостоял режиму истребления, но все эти свидетельства не перестают потрясать мир своим тиранизмом и бесчеловечностью. Уязвимость каждого велика, но бесспорно одно: там, в тюрьмах, на лесоповалах, в карцерах, чаще всего оказывались самый стойкие и верные в служении Богу, а те, кто уступал страху, в большей мере калечили свои души.

В этой книге рассказано о трагизме судьбы, в которой преобладало зло и насилие над личностью человека. Здесь также отражены мои личные отношения к событиям тех времен. Я старалась изложить это повествование так, чтобы оно было более последовательным содержательным и не затягивалось излишне. В подготовке материалов для публикации книги мне много помогал мой муж Шохов Михаил Михайлович, так как он один из первых основателей создания Церкви Христиан веры Евангельской Москвы и Московской области.

Архив рукописей (переписка из мест лишения свободы, письма, открытки, фотографии Ивана Петровича и его мамы) за 18 лет мне передала сестра И. П. Федотова Валентина, которая все эти годы хранила их у себя. Они ей достались по наследству от мамы.

Здесь приведены выписки из газет, журналов, отдельные публикации, порочащие священнослужителей и верующих властями в те годы.

Работа с этими документами помогла мне отразить хронику событий того времени. Но самое важное это рассказы самих очевидцев, непосредственных участников всего происходившего.

Я предвижу, что эта книга может вызвать у одних критику, а у других - одобрение, но заранее прошу моего читателя - не судите меня строго.

Я не писатель-профессионал, но излагаю в этой книге то, что Бог положил мне на сердце. Я надеюсь, что читатели будут великодушны и поймут меня, ведь в этой маленькой повести нельзя рассказать и описать то, что лично перенес и прочувствовал сам Иван Петрович Федотов, пережив 18 лет в застенках лагерей.

В этой книге я раскрываю Великую Божию Любовь, которая неизреченна и неизмерима к нам. Она превыше всего.

Пусть эта книга послужит назиданием для народа Божия и особенно для молодежи, так как Иван Петрович и свои молодые годы, а также до настоящего времени посвятил себя служению своему Господу Иисусу Христу.

Людмила Шохова.

2. МОЛИТВА МАТЕРИ

В начале 50-х годов, когда только зарождалась Церковь Христиан веры Евангельской в Москве, Церковь Христиан-баптистов уже существовала, с ее строгими правилами и обрядами того времени. Как, например, чтоб вступить в Завет с Богом, то есть принять водное крещение, необходимо достичь возраста 30 лет. Категорически запрещалось принимать обратившихся к Господу бывших комсомольцев. Подробно излагалось личное досье каждого новообращенного на предмет принятия водного крещения.

В связи с этим, верующие Христиане-баптисты из числа молодежи до 30 лет не могли являться Членами Церкви, а были только ее посетителями или просто слушателями-прихожанами.

Среди них был и мой муж Шохов Михаил Михайлович, которому в то время было 24 года. Он ревностно любил Бога и был постоянным прихожанином Баптистской церкви.

Здесь он и познакомился с мамой Шурой (так ее все тогда называли). Это была мама Ивана Петровича Федотова, горячо любящая Господа, сестра с чистым, добрым и пламенеющим сердцем к Господу. Она пребывала в постах и молитвах и неустанно несла на руках молитвы свою семью, своих детей, которых у нее было трое (два сына и дочь). Она

молилась о всех родственниках, о всех страждущих и нуждающихся в помощи Господа, так как ее вера в Бога постоянно укреплялась молитвами. Мы знаем, когда человек осознает, что его ведет сильная рука Божия, тогда доверие к Богу более возрастает, а потом на путях скорбей и в любых переживаниях рождается терпение и приобретается духовная зрелость.

Она часто повторяла из писания Деяния апостолов 16:31. Сказано в Слове: "Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" и...

"Благочестивый не может быть безучастным к страданиям человеческим" (Иак. 1:27).

Поэтому в доме Федотовых всегда пребывал народ Божий, чтоб помолиться о нуждах народа (в то время они проживали в Бирюлеве-Товарном).

Тогда мама Шура и рассказала брату Михаилу о своей семье.

Брат Михаил стал частым гостем в семье Федотовых. Они вместе молились и радовались в Господе, прося в молитвах, чтоб Бог обратил сердца детей к Нему.

Старший брат Ваня проходил воинскую службу на флоте. Мама Шура показывала фотографии старшего сына и много о нем рассказывала.

В 1953 году Ваня приехал в отпуск на спортивные соревнования в Москву (он был спортсменом-лидером на флоте). Рослый, коренастый, атлетически сложенный, он, по его словам, "приехал завоевывать первенство и получать награды".

Мама сказала Ване:

- Дорогой мой сыночек, какая радость от этих наград, вот я получила великую награду от Господа. Господь открыл мне путь спасения, он приобрел меня на Голгофе ценою своей крови, - и со слезами радости рассказала сыну о любви Божией.

Это была самая насущная тема их беседы.

Мама Шура еще ревностней в молитвах просила Бога, чтоб Он открыл Ванино сердце к познанию Истины Божией.

Так брат Михаил впервые познакомился с братом Ваней.

После их многих бесед и свидетельств из Священного Писания о Господе брат Михаил, мама Шура и брат Ваня ходили в Церковь ЕХБ.

Это была первая встреча с Господом Ивана Петровича, которая произвела на него неизгладимое духовное впечатление.

Так, по возвращении из отпуска на место прохождения военной службы, брат Ваня постоянно посещал Церковь в г.Риге, бодрствовал, молился, изучая Слово Божие.

Мама постоянно в письмах свидетельствовала сыну Ване из Слова Божьего:

-    Что в Нем всякая и вся полнота (Колос. 1-19).

-    В Нем одном сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Колос. 2-3).

-    Нам нужно иметь ум Христов (I Кор. 2-16).

-    Дабы жизнь Иисусова открывалась в смертной плоти нашей (2-е П.К. 4-11).

-    Все же это может быть достигнуто только мо-

- Блажен боящийся Господа и ходящий путями Его. (Пс. 127-1) (Пс. 111-1)

Так Бог услышал молитву матери.

Отслужив на флоте пять лет, Ваня возвратился в Москву к матери и в 1954 году принял в баптистском молитвенном доме крещение, несмотря на то, что запрещалось крестить в 25 лет.

С 1954-го по 1957 год они вместе с мамой были ревностными членами баптистской Церкви.

1957 года 15 января Дух Святой призвал и крестил Ивана, за что баптисты по повелению КГБ отлучили его от баптистской Церкви и тут же начались гонения.

Впоследствии, когда в 1960 году Ваню арестовали, мать сказала: "Сынок, лучше умри за Бога в тюрьме, но не отказывайся от Него". Она же все эти годы молилась за сына, чтобы его Господь сохранил и дал ему силы устоять.

Мне легли на сердце слова Авраама (Быт. 22,5), когда он сказал отрокам своим: "Останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся и возвратимся к вам".

Именно возвратимся, а не возвращусь, ибо это Дух Божий сказал через Авраама, и где-то, вероятно, в глубине сердца Авраам был уверен, что Бог сотворит что-то великое.

И я вновь привожу слова, сказанные Ваниной мамой: "Лучше умри за Бога в тюрьме, но не отказывайся от Него".

Она всем своим внутренним существом чувствовала и была уверена, что Великий Бог сохранит ее

сына. И Бог трижды сохранил его, когда он был в лагерях и дважды в Институте им. Сербского. Ее молитвы Бог слышал, Он видел ее слезы, которые она проливала все эти годы. И Бог милующий утешал ее. Два раза она встречала сына из уз и лишь в третий раз она уже не встретила его, она не дожила до встречи всего три месяца, предав его в молитве своей в руки Господа Иисуса Христа.

Она написала ему последнее письмо 3 февраля 1986 года. Это последнее пожелание: "Сынок, дорогой, я пока еще жива, с палочкой хожу в магазин, ты обо мне не горься, мы знаем, что жить будем вместе с тобой в вечности". 3 февраля 1986 года в 15 часов она перешла к Господу.

3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЦЕРКВИ ХРИСТИАН ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ

В это время брат Михаил Шохов, один из первых основателей Церкви Евангельских Христиан Москвы и Московской области, услышал, что на Украине в городе Бердичеве множество Христиан веры Евангельской получили крещение Духа Святого. Возревновав, он поехал в Бердичев в поместную церковь.

Сердце его было преисполнено любви к Богу и в молитвах пламенело.

Церковь ХВЕ в Бердичеве была основана раньше, уже возрастала духовно и имела дарования от Господа.

Находясь в их церкви, брат Михаил сердечно возревновал о крещении духовном, и Господь, видя его желание, послал великую радость, крестил его Святым Духом.

Братья той церкви сразу преподали ему водное крещение.

Так брат Михаил вступил в завет с Господом и вернулся в Москву с великой радостью.

И здесь уже была организована маленькая группка Христиан веры Евангельской.

Из этой группы начала создаваться Церковь Христова - Христиан веры Евангельской.

По возвращении брат Михаил организовал молитвенную группу в районе ВДНХ.

Собирались на квартирах, иногда в комнатах. Это был как бы центр верующих Москвы и области. Их посещали старшие братья из Киева: Иванов Михаил Иванович и др., с которыми они поддерживали связь и от них получали наставление. Киев в то время был центром ХВЕ.

В эту молитвенную группу стали приходить верующие из других церквей, близких учению Христиан веры Евангельской: "единственники", "колосковцы", особенно из баптистов.

И Церковь начинала возрастать.

В воскресенье выезжали все члены Церкви за город на станцию Соколовка. Всех принимали с радостью. В то время еще не было служителей в Москве, поэтому совершать вечерю Господню приезжали в Московскую Церковь ХВЕ служители из других городов.

Бог прилагал спасаемых к Церкви, ибо свет спасения начинался еще из Вифлеемской пещеры, где родился наш Иисус. Народ Божий стал трудиться в поисках высших духовных Истин.

"Я семь хлеб жизни" (Иоан. 6,48).

"Кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Иоан. 7,37) -говорит Христос.

Вскоре в их церкви появился из г. Горинки старец с красивой бородкой в возрасте 76 лет. Фролов Алексей Егорович представился, что он есть рукоположенный служитель от Воронаева. Верующие были очень рады его приходу к ним.

"Я создам Церковь Мою" - эти слова Христа явились обетованием и предсказанием, и эти обетования исполнились.

Принимая Христа в свое сердце, а также через проповеди, число членов Церкви начинало возрастать.

С 1954-1956 гг. Церковь усердно трудилась на ниве Божией, возвещая святую Истину, и успех в труде был виден. Как Апостол Павел пишет: "Плод мой - вы в Господе".

Но сатана тоже не дремал, начались запреты на собрания, переписывали верующих, разгоняли, штрафовали. Поэтому стали собираться тайно. Летом - по лесам Московской области, по разным районам, где только было возможно. Верующих выслеживали, сообщая по месту работу, где их лишали премий, получения жилья и др. привилегий, вразумляя молодежь, что нет никакого Бога.

Но верующие усиленно молились и во всем видели успех от Господа. Под гнетом постигающих их невзгод не допускали ропота и сомнений; потому что великое счастье иметь возможность посещать дом Божий и слушать глаголы вечной жизни.

Приходилось часто собираться в лесах и зимой. Брали термосы с горячей водой, привозили тазики, полотенца, маленькие складные стульчики, устраивались под деревьями на снегу и совершали вечерю Господню.

С особым торжеством сердца пламенели перед Господом и не замечали стоящие вокруг Христа, что под ногами снег, что бывала и пурга, и мороз.

Их сердца и разум были устремлены на Голгофу. Пели и за все благодарили Бога.

Церковь, это Христово строительство на земле, место где мы учимся Слову Божию, преклоняемся перед Господом, имеем общение друг с другом. Библия называет Церковь "народом святым", "народом Божиим", "Божиим домостроительством", "Святым храмом в Господе", "Жилищем Божиим", "Телом Христовым" (I Петр. 2, 9-10; Ефес. 2, 21-22 и др.).

Слово "Церковь" употреблено Самим Иисусом Христом, когда Он сказал Апостолу Петру: "И на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Матф. 16, 18).

Ибо Сам Иисус Христос основал и нашу Церковь. "Церковь есть столп и утверждение истины" (1Тим. 3,15).

Впервые в ЦХВЕ (г.Томилино) состоялся брак Зайцева Ивана Яковлевича и Нины Яковлевны 22.Х.1956 г.

В те времена водное крещение принимали только ночью, днем братья высматривали укромные местечки на реках или озерах, а ночью небольшими группками совершали водное крещение. Большое количество людей (братьев и сестер) вступали в завет с Господом на реке Пехорке, это большинство из Томилинской церкви. И в прошлые годы, и в настоящее время народ Божий принимает водное крещение в любое время года. В трескучие морозы пробивают прорубь в реках и озерах и пламенею-

щие сердцем люди принимают крещение, их мысли заняты лишь тем, чтоб скорее вступить в завет с Богом, заключая с ним Союз. И когда они погружаются в холодную воду, их тела охватывает горячий поток, они не чувствуют холода, эти минуты необыкновенной радости переполняют их сердца. И на протяжении всех этих лет не было случая каких-то простудных заболеваний после принятия водного крещения. Так как, выходя из воды, они становятся новыми людьми, все их прошлые дела, грехи и нечистота погружаются в воду и омываются.

Вспоминают братья и о том, как самым активным проводником и путеводителем был Иванов Георгий Кузьмич (брат Жора).

Обычно, в каждый воскресный день, как только собрание намечали провести в лесу, брат Жора вставал очень рано, с восходом солнца, и совершал молитву за охрану верующих. Затем он уезжал на место их сбора. Если выпадал снег, он по всему пути ставил указательные знаки в виде маленьких веток елки, чтоб верующие могли найти место проведения собрания. Много они трудились со своей спутницей Таней, которая сейчас отошла в вечность. В их квартире часто собирались и проводили собрания невзирая на штрафы и запреты.

Предоставляли приют народу Божию и семья Саловых, Бондарь Нюра, сестры Нешкова Фрося, Нешкова Сима, Плотонова Варя, Поискова Феня,

Сучкова Катя, в Соколовке Тоня Быковская (ныне Реховская).

Народ Божий с нетерпением ждал воскресного дня, чтоб всем собраться вместе и воздать Господу Славу и Хвалу в молитвах и песнопениях.

И как поется в одном из гимнов: "Христос основа Церкви и Им стоит она".

В 1956 г. братья, бывшие узники с Украины, посетили Церковь ХВЕ в Москве, ее сформировали, избрали братьев Михаила Шохова и Володю Семенца дьяконами, поручили им совершать вечерю Господню, преподавать водное крещение и т.д.

Но, к великому сожалению, Володя Семенец при первом же испытании не устоял и ушел в мир, а испытание - это арест Ивана Федотова в 1960 году. Тогда как написано: "Поражу пастыря и рассеются овцы". Испытание было сильное, и только за исключением некоторых, рассеялись.

С 1957 года особенно усилились гонения на служителей в Союзе.

В Москве в районе ВДНХ в доме Поисковой Ф., где собирались постоянно верующие слушать Слово Божие, наставления старца Бидаша, проходило служение, народ молился, славил Бога. Вдруг раздался сильный стук в дверь, ворвались в милицейской форме и в штатском (работники КГБ), забрали пастыря Бидаша А.И. и дьякона Шохова Михаила. Привезли их в 87 о/м. Шохова и Бидаша изолировали друг от друга по разным комнатам.

Держали их долго, наводили о них соответствующие справки.

Затем начались допросы. Все это происходило в очень грубой форме с постоянными угрозами. Особенно кричали на Бидаша, так как он был пастырем. Якобы он - шпион, Гебельса встречал с хлебом и солью, что он - бендеровец, будто он верующих вводит в заблуждение своими наставлениями.

Шохов М. их убеждал в обратном, что это очень добрый пастырь, он искренне верующий человек, поступает по Слову Божию, и никакой он не шпион.

Допросы затянулись до полуночи. Затем брата Михаила выгнали вон из милиции и строго предупредили не собираться, не проповедывать, что в следующий раз уже домой не отпустят.

Афанасия Ивановича Бидаша отпустили позже, дали ему 24 часа на выезд из Москвы. Он выехал по месту жительства в г. Пятихатку, где его по приезду арестовали, 20 января 1957 года. Приписали ему зверские обвинения и дали срок 10 лет. Посадили за то, что он свидетельствовал о Боге и был пастырем.

Особенно начались страшные гонения и поголовные аресты старших служителей нерегистрированных Церквей.

В то время более 500 человек из разных течений арестованных братьев направили в Мордовию в один лагерь на станцию Потьма. "Да и все желаю-

щие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2 Поел. Тим. 3,12).

Мы, верующие, знаем, переносить страдания - есть неотъемлемая часть подлинного Христианства.

Много было и подобных случаев, об одном из которых вспоминает Шохов М.М. Приставленные к ним "следопыты" Петяев Сергей Иванович, Шил-кин Андрей Дмитриевич и др., работники КГБ, относились к ним с особым "милосердием", уста их слаще меда и мягче елея (в кавычках). Как загнанные, они бегали по следам верующих и знали все места, где могли проходить их собрания. Но, как уже не раз упоминалось, часто собрания проводились и в лесах. Подключая дружинников к этой трудоемкой работе, представители органов прочесывали, особенно по воскресеньям, леса и-болота, дабы уловить верующих на месте проведения собрания.

Вероятно, для работников органов тоже были "тяжелые времена", так как не хватало им ни глаз, ни ног, чтоб услужить в подобных случаях, поэтому и приходилось привлекать дружинников.

Однажды в воскресный день зимой верующие назначили всем сбор на Ярославском вокзале. Шилкин А.Д. со своей свитой и дружинниками человек примерно 8 разошлись по разным точкам вокзала. Верующие тоже, разбившись на маленькие группы, находились рядом на том вокзале, чтоб решить куда ехать для проведения собрания. Воскре-

сенье - это особый для нас день, и собрание в любом случае проводить необходимо.

Шилкин устроился у вокзальной колонны. Надев черные очки, с газетой в руках, он наблюдал за верующими, как тигр за своею добычей. М.М.Шо-хов зашел с обратной стороны этой колонны и одному из братьев сказал:

- Собрание поедем проводить в лыткаринский лес, - но сказал так, чтоб услышал Шилкин.

Шилкина как ветром сдуло, в одно мгновение вся его свита исчезла.

Тем временем Шохов М.М. быстро организовал всех верующих и, сев на электричку, они отправились на станцию Загорянская. Здесь проживала сестра Аня, которая пригласила их для проведения служения. Очень благочестиво и оживленно прошло воскресное собрание. Как только народ стал расходиться после окончания служения, подъехала машина во главе с Шилкиным. Он был в ярости; стиснув зубы он прошипел, как его могли так жестоко обмануть.

Он сказал:

-    Ведь вы решили ехать в Лыткарино?

Братья ответили:

-    Мы передумали!

И они вынуждены были уехать ни с чем, осыпая верующих грязной бранью.

За четыре дня до ареста Бидаша, предвидя это, Иисус Христос крестил Ивана Петровича Духом Святым.

Признаки служителя открылись в Иване Петровиче сопровождением силы Святого Духа и чудес. Во время молитвы бесы с криком вылетали из одержимых, а также был и такой случай, когда легион, живший при Иисусе в Гадаринском, повторился в женщине, жившей в Расторгуеве. По молитве и действии Святого Духа легион был изгнан.

Во время изгнания Иван Петрович задал женщине вопрос:

- Как твое имя?

Бесы, жившие в ней, отвечали:

-    Мое имя легион, потому что нас много.

Иван Петрович спросил:

-    Иисуса ты знаешь?

Бесы отвечали:

- Иисус изгнал нас из Гадаринского и мы вошли в свиней, с крутизны свиней бросили в море и потопили в пучине морской.

После изгнания бесов Иван Петрович опять задел женщине вопрос:

-    Вы когда-нибудь читали Библию?

Она ответила:

-    Нет, и не знаю что это такое.

Бог силою Духа Святого открывал и утверждал Ивана Петровича.

Однажды в молитвенном исступлении поднял его на высоту и приказал подставить большие пальцы под уши. Затем сказал ему:

-    Отними пальцы!

Иван Петрович сказал:

-    Господи, я упаду.

Дух Святой ответил ему:

- Ты думаешь, сам себя держишь на высоте?!

Этим Господь укрепил Ивана Петровича. Будучи в испытаниях, ему часто на память это приходило, и он всегда помнил, что Господь есть его сила и победа.

Бог ставит на место Бидаша Афанасия Ивановича, тогда еще неизвестного Ивана Федотова. "Свято место пусто не бывает" - так говорит народная мудрость.

И Федотов нес эту эстафету невзирая на угрозы, гонения и штрафы, совершая усиленные молитвы и посты ради очищения и спасения многих бесноватых и разных искалеченных жизнью душ.

Судьи в те времена, чтоб быть более "объективными" и "беспристрастными" инициаторами этих процессов предвзято вели дела осужденных служителей; сознательная, безликая дезинформация, беспочвенные обвинения, клеветнические вымыслы -вот на чем строились их обвинения. Иногда эти судьи, как динозавры с ядерными зубами и когтями, стремились поглотить преданных и верных делу Божию (понятно, что прежде всего это работа дьявола).

Итак, вскоре после ареста Бидаша и других служителей, в церковь ХВЕ пришел И.П.Федотов, который впоследствии, пройдя сквозь горнило застоя, приобрел уверенность в начатом деле служению Богу и остался верным Ему до наших дней.

Он тщательно за эти годы изучал слово Божие, исследуя места писания о "крещении Святого Ду-

ха", и как бы окрыленный Силою Свыше, понес эстафету старших служителей, которых на разные сроки осудили и направили в места лишения свободы.

Так начинался глобальный и титанический труд на ниве Божией И.П. Федотова, который явился для всех нас продуктивным и плодоносным до настоящего времени.

Времена для верующих становились суровее, так как местные власти постоянно преследовали собрания народа Божиего, но Иван Петрович был непоколебим, проводил собрания в любых условиях, в лесах зимой и летом, где только выпадала малейшая возможность, чтоб не пропускать служение. Господь изливал силу Духа Святого на Ивана Петровича, ибо он был благословенным орудием в руках Иисуса Христа.

Наряду с крещением, хлебопреломлением и бракосочетанием в Церкви братством совершалось и рукоположение. Церковь возрастала, Бог изливал силу и являл духовные дарования, крестил народ Духом Святым, исцелял больных, а местные власти более негодовали и притесняли верующих.

Однажды Аня Костюк засвидетельствовала, что в деревне Кишкино были две родственницы, одержимые нечистым духом. Одна из них, Мария, была скорчена, все ее кости и суставы были поражены недугом. Диавол ее долгое время мучил. Мимо их дома в ночное время было страшно ходить, так как бесы в ней бесновались, издавая дикие крики, то есть она была полностью во власти сатаны.

Тогда Иван Петрович немедля берет с собой брата Михаила Шохова и сестру Аню и в зимний морозный день они едут до станции Привалове, от Москвы 70 км, и далее пешком 5 км до деревни Кишкино. Марии дома не оказалось: ее увезли на санях в православную церковь. Им открыла дверь ее сестра, которая также имела недуг от диавола, ее звали Нюра. Братья объяснили, что являются детьми Божиими, стали свидетельствовать о Боге, молиться, а в это время привезли Марию на санях (она сама не ходила). Увидя их, она закричала: "Сыны Бога Всевышнего".

Братья совершили первую молитву в присутствии соседей, но диавол не хотел ее оставлять. Тогда Иван Петрович попросил выйти соседей и молитву стали совершать за эту душу братья именем Господа Иисуса Христа.

Диавол начал от нее отступать. Ее усиленно сотрясало, корчило, изо рта обильно выходила пена, потом ее с силой бросило на пол. Какое-то мгновение она лежала, а затем встала и начала молиться. Молитва ее стала возрастать, усиливаться. Бог очистил ее, изгнал беса и исцелил, она стала ходить, укрепились ее ступни, колена и все ее больные суставы Бог исцелил полностью.

Тогда Иван Петрович пригласил соседей и сказал:

- Мария, пройдись по комнате.

И они увидели ее очищенной и здоровой. Все стали благодарить Бога за его милость, любовь, исцеление и очищение.

Об этом случае узнали все жители деревни и стали интересоваться, как могло такое произойти, ибо знали, что в ней нечистый дух, и она не могла сама передвигаться. И вдруг здорова, ходит без помощи других.

По приезду братьев в эту деревню вторично, народ уже с интересом ждал их. Иван Петрович, Михаил и другие много свидетельствовали о Господе, проповедывали, молились, пели псалмы. Душ двадцать обратились к Господу из этой деревни.

Условия, в которых жила Мария, были невыносимы, и мама Ивана Петровича пригласила ее жить к себе. Она много лет жила у Федотовых, пока они же помогли ей получить комнату в 2-комнатной квартире на станции Расторгуево.

В те времена, как во дни Апостолов, братья возлагали руки, больные получали исцеление, очищение, крещение Духом Святым. Братья пребывали в постах и молитвах, Господь же являл милость и посылал просимое.

Вот подлинность и достоверность любви Божией. "Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение" (Иер. 31,3).

Очищение и исцеление также получила Нюра, сестра Марии.

Трудно высказать и, вероятно, осознать состояние всех бесноватых, калек, которые через Ивана Петровича и его служителей получали очищение, исцеление от Господа. Велика радость, что их возлюбил Бог и даровал им спасение. Люди приходили в Церковь Бога живого, прославляли Его.

Иван Петрович постоянно ревновал о деле Божием поэтому имел духовную победу.

В Церковь приходили все, кто нуждался в сострадании и помощи: больные и старые люди, инвалиды и сироты, одинокие и израненные жизнью, грешники. Братья утешали их, постоянно молились за них. Люди, видя их милосердие и сострадание к ним, а также знамения и чудеса, которые через них являл Бог, оставались в Церкви, которая стала возрастать.

Но вскоре Церковь вынуждена была разделиться на группы, так как местные власти постоянно преследовали и разгоняли собрания верующих. Было организовано несколько групп, которые собирались среди недели тайно по квартирам, а общее воскресное собрание были вынуждены проводить по лесам.

Все члены Церкви в воскресный день рано собирались на одном из вокзалов и на месте решали, куда выезжать для проведения собрания (станции Опалиха, Немчиновка, Монино, Лыткарино, Царицыно и др. леса). Но и в лесу "блюстители порядка" не давали покоя верующим. И там разгоняли. Особенно им не давало покоя, что пастырь Божий, служитель Церкви ХВЕ Иван Петрович Федотов был ревностный в служении Богу, сильный в Слове Божием и имел дарование от Господа, поэтому они искали причину, чтоб его в чем-то уличить.

В один из воскресных дней летом, в очередное служение, которое состоялось в лесу недалеко от Царицыно на станции Битца (низменное место, ок-

руженное кустарником). На собрании присутствовали все члены и другие слушатели Церкви из Москвы и области; руководил Иван Петрович Федотов.

Как обычно, прослушали проповеди, пели псалмы и начали совершать молитву. Вдруг во время молитвы одна из сестер начала истерически кричать, якобы Иван Петрович хочет принести в жертву ее дочь.

В этот момент из близлежащих кустов с фотоаппаратами и кинокамерами в руках выскочили в милицейской форме и в штатском работники местных органов КГБ и окружили их.

Кричавшая женщина, Красина Анна, оказалась подставным лицом, эту сцену подготовили и сфабриковали власти как заранее обдуманное театрализованное представление. Место, где собрались верующие, они знали. Милиция в определенный момент подала знак, чтоб эта женщина начала кричать. Этим была совершена грубо подготовленная кощунственная выходка и провокация; ведь тогда все верующие ставились на один уровень с врагами и шпионами, подвергались всяческим нападкам со стороны властей.

Господствующая структура атеизма в то время этим провокационным фактом еще раз показала, что она способна на любую беспринципную подлость и провокацию против верующих и служителей Божиих.

"И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (Марк. 13:33).

Но этот спровоцированный гнусный сценарий на сей раз провалился, так как после устроенной засады верующие не дали взять Ивана Петровича. Они кричали, что это провокация, что Красина, как Иуда, предалась властям. Верующие плотным кольцом окружили Ивана Петровича и не дали подойти к нему близко и взять его.

Но на этом власти атеизма не успокоились. Через три дня они, для конспирации оставив машину где-то метров за 300, пожаловали к Ивану Петровичу домой и предъявили ему санкцию на арест. Бог дал силы Ивану Петровичу. Он с выдержкой их выслушал, ни на миг не колеблясь, что Бог его не оставит, и сказал:

- Прежде я совершу молитву.

В это время у них в доме находился брат Афендиков Феодосии Федорович. Они сидели за столом, пили чай и беседовали о Господних милостях. Мама Ивана Петровича, Феодосии Федорович и Иван Петрович преклонили колени перед Господом и стали молиться. Ивану Петровичу сразу пришли на мысль слова из Библии: "Будь тверд и мужественен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь" (Иисус Н. 1:9).

Так Ивана Петровича забрали и посадили в Лефортовский политизолятор КГБ.

И как раз в этот момент появилась статья, которая пронизана страшной ложью против Федотова И.П. и верующих. Цитируется дословно "Московская правда" за ноябрь 1960 года.

4. "ОТПОР МРАКОБЕСАМ"

Стараясь не проронить ни слова, слушали собравшиеся жуткий рассказ бывшей сектантки-пятидесятницы Анны Красиной. "Постами, - сказала она, - истерическими молениями и обрядами проповедники Федотов, Ряховский, Корчагин за два года превратили меня в безвольного человека, "рабу божью". Они внушают членам секты, что достижения нашей страны - это сатанинское, противное Богу дело".

"Братья во Христе" хотели наказать Анну Красину за "великий грех", за то, что она осмелилась не пойти на моление, а поехала проведать в пионерский лагерь свою дочь Таню. "Апостол" Иван Федотов вопил, что в него сошел "святой дух", который требует, чтоб "сестра" Анна "наложила руки" на свою дочь и принесла ее в жертву богу. Это дикое требование убить единственную, горячо любимую дочь протрезвило Анну Красину, и она порвала с изуверской сектой пятидесятников.

Красина рассказала об этом с трибуны состоявшегося на днях собрания рабочих и служащих хлебной базы N 31 и представителей общественности поселка Бирюлева. Собрание было созвано для того, чтобы, обсудить антиобщественную деятельность сектанта-пятидесятника Михаила Фролова, работника хлебной базы.

Фролов, Федотов и другие сектанты, живущие в Бирюлеве, уже давно ведут здесь, не считаясь с законами нашего государства, свою вредную деятельность. На квартире сектантов и в лесах близ поселка проповедники-пятидесятники устраивают тайные сборища, справляют свои мрачные обряды. Население поселка решительно требует прекращения сектантских радений и незаконной деятельности пятидесятников. Иван Федотов за свою преступную деятельность арестован.

Кто же такой Михаил Фролов? Один за другим поднимались на трибуну работники базы и жители Бирюлева: Катков, Школьников, Егорова и другие. Они хорошо знают всю подноготную этого сектантского "брата во Христе".

Главная его отличительная черта - жадность. На базе он работает кое-как, бережет силы для халтуры на стороне. На собрании он сам признал, что работает в нескольких местах. "За грош он душу продаст кому угодно", - сказал о нем рабочий базы Катков.

В поисках приработка Фролов пытался делать карьеру в православной Церкви, затем у баптистов и, наконец, у пятидесятников. Невежественный, полуграмотный, он за свои "поучения", как и другие проповедники секты, вымогал у верующих Деньги. Жители Бирюлева и рабочие хлебной базы разоблачили Фролова и как развратника.

Большое впечатление на собравшихся произвело заявление Анны Красиной о том, что Михаил Фролов был вместе с Иваном Федотовым, когда от

нее потребовали искупительной человеческой жертвы.

От поднявшегося на трибуну Фролова и поспешивших ему на выручку проповедников Василия Ряховского и Ивана Корчагина, собрание потребовало объяснения, на каком основании они нарушают советские законы, устраивают изуверские радения, толкают верующих на убийства и самоубийства. Фролов и компания, ссылались на свободу совести в нашей стране. Но они полностью пренебрегают тем, что свобода совести не исключает, а предполагает обязательное соблюдение законов государства, нашего социалистического общества.

Сектантские проповедники попытались и на собрании произносить свои полные мракобесия проповеди. Но трудящиеся Бирюлева не пожелали слушать этот вздор.

Преступная антиобщественная деятельность проповедников секты была полностью разоблачена на собрании. Очень ярким было выступление работницы Дрезненской прядильно-ткацкой фабрики тов. Дударевой, которая рассказала печальную историю о том, как пятидесятники довели до самоубийства ее подругу, работницу этого же предприятия Нину Николаеву. На собрании говорили и о других преступлениях вожаков секты.

Собрание решительно потребовало от сектантских проповедников, свивших себе гнездо в Бирюлеве, прекратить свои незаконные проповеди, тайные сборища и изуверские моления. Собравши-

еся заявили, что если Фролов, Ряховский и другие будут продолжать свою антиобщественную деятельность, к ним необходимо применить силу закона. "Советские люди должны быть ограждены от их вредного, тлетворного влияния" - говорится в решении собрания.

К рядовым верующим собравшиеся обратились с призывом порвать с сектой пятидесятников и активно включиться в светлую трудовую и общественную деятельность советского народа строителя коммунизма.

Я. Гущин.

Вот так эти "строители коммунизма" своими гнусными статьями порочили и клеветали на детей Божиих, подготавливали всякого рода собрания на производствах с действующими подставными лицами, попирая и нарушая права человека.

Школьников, один из работников базы, где проходило это собрание, и лжесвидетельствующий на нем против братьев, вскоре тяжело заболел. Мама Ивана Петровича Федотова, узнав о его болезни, купила всяких лакомств и понесла к нему в больницу, к этому лжесвидетелю Школьникову.

Он ее принял с трепетом, потому что понял, за что он так тяжело наказан Богом, он сказал:

- Простите меня, я постоянно следил за вашим сыном, ведь меня заставляли власти следить за ним и обо всем им докладывать, я не по своей воле давал такие показания.

И когда он умирал, он очень мучился и кричал:

- Господи, прости меня, Господи прости, прости мама, прости.

Перед арестом, в сновидении, Ивану Петровичу было открыто, что змей обвил его и начал сжимать и душить, но он набрал силы и стойко стоял, вдохнув воздух. Змей обессиленно упал к ногам, потом стал снова с ног по его телу подниматься, обвивать его и душить. Но Иван Петрович был опять непоколебим и твердо стоял, змей снова рухнул к его ногам. Какое-то мгновение змей был неподвижен, но затем начал подниматься и вновь душить. Иван Петрович снова глубоко вздохнул и набрал свежий воздух. Он был сильнее змея, и тогда змей упал, он был повержен.

Бег в сновидении открыл Ивану Петровичу, что трижды к нему сила вражья будет приступать, но Божья сила сильнее и враг будет побежден.

Впоследствии Иван Петрович прочувствовал на себе эту вражью силу на протяжении 10 + 3+5 лет, вот эта формула, когда змей трижды приступал к нему и хотел его задушить.

Но нет такой силы в мире, которая бы могла противостоять могуществу Бога и Его любви к детям Божиим. Впоследствии была статья, которую я цитирую из книги Незнанского "По следам Его" (журнал "Христианин" N 3, 1990 год).

"Глава Бирюлевской общины".

Передо мной, следователем Московской областной прокуратуры, сидит Иван Федотов, глава пятидесятников России. Это коренастый блондин с

выразительными голубыми глазами, работающий помощником машиниста в Московском метрополитене. На столе в синей обложке лежит его дело, состряпанное не в милиции, не в прокуратуре, а в КГБ - в Управлении госбезопасности по городу Москве и Московской области.

- Когда вы, наконец, перестанете преследовать верующих? - в упор, словно это лично я и есть преследователь и мучитель верующих, спрашивает Федотов.

Я молчу. Что я могу ему сказать? После небольшой паузы Федотов продолжает:

- Вы, конечно, знаете, что по этому поводу говорил ваш тезка, Фридрих Энгельс?

Нет, я не знаю, что говорил по этому поводу мой тезка. Зачеты когда-то сдавал, а с тех пор мало интересовался, но не могу же я признаться в этом подследственному.

-    Что-то сейчас не припомню, - говорю я, неопределенно разводя руками.

-    Энгельс говорил, что "преследование - наилучшее средство укрепить нежелательные убеждения". Единственная услуга, которую в наше время можно оказать Богу, это провозгласить атеизм принудительным символом веры!

-    Здорово сказано, - думаю я. Этот Федотов не только свою христианско-евангельскую веру знает, но и классиков марксизма. Свою позицию аргументирует лучше, чем наш прокурорско-следственный аппарат.

Но и прокурорско-следственный аппарат тоже не дурак: он делает вид, что преследует Федотова вовсе не за веру... Что вы, за веру у нас никого не преследуют, а кто утверждает противоположное, тот клеветник, поскольку о свободе вероисповеданий говорится в самом важном нашем документе, в Советской Конституции. Федотов обвиняется не за то, что верит в Бога. И не за то, что клеветал на Конституцию. Он обвиняется в злостном хулиганстве.

Но ведь Федотов - глава религиозной секты, придающий особое значение Сошествию Духа Святого на апостолов. Разве такой человек может заниматься хулиганством?

Может. У нас в Советском Союзе возможно все. Участковый инспектор милиции поселка Бирюлева утверждает, что Федотов грубо оттолкнул его от двери, когда он пытался войти в его квартиру, чтобы проверить паспорта молящихся. Результатом отталкивания явилось ранение.

У милиционера не было ордера на обыск, без которого он не имел права войти в жилище без разрешения хозяина, но он, тем не менее, пытался вломиться, а Федотов его оттолкнул, причем было разбито стекло и поранена рука, не участкового, а Федотова. Тем не менее: ранение фигурировало в милицейском протоколе как отягчающее вину обстоятельство.

Федотов и я, оба хорошо понимали, что участковый - только орудие, КГБ не редко заставляет других, чаще всего милицию, делать вместо себя

разные грязные дела. Кагэбистам во что бы то ни стало надо было разогнать Бирюлевскую религиозную общину, не брезгуя никакими средствами. Например, обвинив в хулиганстве Ивана Федотова, спокойного, уравновешенного человека, презирающего насилие и насильников.

Я подал своему начальнику, прокурору Новикову, рапорт, в котором написал: "Считаю, что в действиях Федотова отсутствует состав уголовно наказуемого действия".

Хитрая лиса Новиков не стал меня стыдить, уговаривать, взывать к партийной совести. Он просто передал тоненькую папку с делом Федотова другому следователю, а на меня взвалил громоздкое хозяйственное дело о хищении картофеля и капусты. "Будешь высовываться - дальше дел о картошке и капусте не пойдешь!" - означал сей молчаливый начальственный жест.

Однако и новый следователь оказался не очень покладистым. Он закончил дело так, что суд не смог приговорить Федотова более чем к году исправительных работ, да к тому же по месту работы. Столь "мягкий" приговор возмутил чекистов. По заданию Комитета Госбезопасности уже был подготовлен "документальный" фильм под названием "Чудотворец из Бирюлева", который должен был скомпрометировать пятидесятников и их руководителя. Чекисты хотели состряпать из дела показательный процесс, и вдруг такой конфуз - Федотова даже в лагерь не отправили!

Тогда шел 1960 год. Первым секретарем был Хрущев, "либерал", при котором преследование религии особенно усилилось, много действовавших православных церквей было закрыто. Произошел перелом и в отношении к религиозным сектам и их руководителям. По указанию Политбюро Председатель КГБ, Генеральный Прокурор СССР и Председатель Верховного Суда СССР совместно разработали проект нового закона, который был вскоре утвержден на заседании обеих палат Верховного Совета. На основании этого закона в Уголовном кодексе РСФСР появилась статья 227. Согласно этой статьи руководители верующих, чья деятельность сопряжена с причинением вреда здоровью людей (например, призыв соблюдать строгий пост), а также с побуждением граждан к отказу от общественной деятельности наказываются тюремным заключением на срок до пяти лет.

Не прошло и полугода, как московские чекисты снова занялись Федотовым. Его вызывали на допросы, а в это время в его доме производился негласный обыск и совершались еще более незаконные действия: подбрасывалась запрещенная литература, монтировалось подслушивающее устройство.

В эти же дни в одной из центральных областей страны произошел трагический случай: какая-то верующая, доведенная до отчаяния тяжелой советской жизнью, в помутнении разума убила своего ребенка. Виновником этого убийства объявили Федотова: это он, якобы, своими проповедями повел

несчастную, которую никогда в жизни не видел, до исступления и до преступного шага. В доме Федотова, кроме того, были найдены материалы, в основном религиозные, поступившие, по мнению гэбистов, из-за границы.

Весьма вероятно, что они сами и подбросили эти материалы. За все эти "преступления" с Федотовым на этот раз расправились по-настоящему. Его осудили на 10 лет лишения свободы, как участника "убийства".

От дня Крещения Святым Духом и до ареста путь труда прошло в три с половиной года. КГБ специально выделил группу киносъемки, которая к суду приготовила документальный фильм "Это тревожит всех". Фильм проходил по всем клубам, нагнеталась атмосфера атеизма и подстрекательства против Иисуса и Церкви пятидесятников по всей стране. В лекториях использовались лжесвидетельства Красиной А., которая несколько раз выходила перед аудиторией, и всякий раз для нее было ужасно: говорить надуманную ложь. Но и это было до определенного момента, однажды, когда ее вывели на платформу-сцену засвидетельствовать, она закричала:

- Сколько раз я могу лгать?! - и упала. Ее быстро вынесли и с тех пор уже больше не тревожили. Но это было уже после осуждения Федотова по ее лжесвидетельству.

Итак, в Лефортовском следственном политизоляторе начался следственный процесс по делу И.П.Федотова. А Красину, которая являлась глав-

ным обвинителем, пригласили на очную ставку через 50 дней. Она, вероятно, осознала свою виновность в этой клевете, сфабрикованной властями, была подавлена. Видно, этот грех не давал ей покоя самой. Она не могла смотреть на Ивана Петровича, ее бывшего учителя, который в своих проповедях и беседах учил и призывал только к добру, состраданию, милосердию. И тогда Иван Петрович сказал ей:

- У тебя есть сегодня возможность сказать правду, а если ты ее не скажешь сегодня, то придет день, когда ты ответишь за свои ложные слова перед Господом.

Она вспыхнула и, вероятно, хотела сказать правду, но следователь Колесников не дал открыть ей рта, смотрел на нее в упор, обрушив шквал вопросов, провоцирующих Ивана Петровича Федотова.

Итак, она не смогла сказать правды. Видно не пришла на память ей восьмая заповедь: "Не произноси ложного свидетельства против ближнего своего".

По поводу этой темы представляются вашему вниманию факты, изложенные в книге Э.Черепанова "Черные тени отступают" - о страшной клевете и выдумках злопыхателей, которые грязной ложью обливали народ Божий, и особенно их пастырей. Эти направленные на развал Дела Божьего "энтузиасты - коммунисты и комсомольцы", с подачи КГБ организовали штаб атеистов при Ленинском райкоме ВЛКСМ в конце 1959-го начале 1960 гола.

Неустанно ими велась слежка за верующими. Проползая кусты и болота, они подсматривали за проходившим собранием, затем доносили и общими усилиями со своими наставниками из КГБ принимали соответствующие меры. На протяжении многих лет эта тоталитарная система убивала в людях живые всходы, тянувшиеся к Господу. Они строили плотины для человеческих сердец, преграждая их живые потоки к познанию Истины.

И как они писали - "бороться с верующими, а главное с Господом, пока не выкурят самый корень заразы". Но мы видим, что их сатанинские замыслы рухнули. Бог - есть Победа.

Наблюдая за происходившим, мы видим, как время повернулось вспять, народ ищет Бога и хочет слышать Слово Божие, так как (Матв. 24:14) говориться: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей Вселенной., во свидетельство всем народам".

...Из главы "Черные призраки дают показания":

"Машинисту казалось, он сходит с ума. В ясном, холодноватом свете едва народившегося ноябрьского утра неподвижно, как бы застыв, стояла на пути бешено мчащейся электрички человеческая фигура. До нее как будто не доносились тревожные, отчаянные предупредительные сигналы, и побледневший до зелени машинист дал экстренный тормоз. Но, повинуясь силе инерции, состав еще мчался, и все четче вырисовывалась темневшая впереди фигура. Уже можно было различить, что

это женщина, невысокого роста, укутанная в платок.

- Та тикай же! - закричал машинист не помня себя, как будто она, не обращавшая внимания на сигналы, могла услышать его голос...

Однако фигура дрогнула... Вслед за этим произошло нечто странное и страшное. Опустившись на землю, женщина покорным, каким-то безысходным движением положила, лицом вниз, голову на стальную холодную нитку пути, словно на плаху... 19 ноября 1959 года в 7 час. 36 мин. на крохотной остановке - 45-м километре 10 пикета станции Храпуново Московской железной дороги погибла девушка немногим более двадцати лет. Она сама бессмысленно оборвала свою жизнь, молоденькая ткачиха из города Дрезны, Нина Николаева, Нинка-веселуха, Нинка-певунья, как звали ее когда-то друзья по общежитию, товарищи по работе. Привожу найденную записку - небольшой клочок, вырванный из школьной тетради, наспех исписанный в последние перед гибелью минуты: "Я так часто обращаюсь к Господу в молитве, так много имею нужд к Богу. Но увы! Он моих молитв не слышит, и ответа не получаю, потому что сомневаюсь".

Вот именно за жуткий грех "сомнения", за преступление перед Господом, состоявшее в том, что девушка не могла, не умела подавить в себе естественных человеческих стремлений - отдавать душу любимой работе, петь в клубе, читать книги, наряжаться перед свиданием, - "братья" и "сестры" по

вере, некогда хитро заманившие Нину в сети своей подпольной организации трясунов, принесли ее в жертву богу милосердному, заставив покончить с жизнью.

Не укладывается в сознании, что через семь столетий в нашей стране, в наше прекрасное время - время высокого гуманизма, истинной справедливости, блестяще развитой науки и просвещения, в нескольких часах езды от Москвы умирает едва начавший жить человек по таким же невероятным "законам", какие приводили в движение карающий механизм инквизиции...

Это должно было упрочить, по мнению главарей секты, ее влияние среди верующих. Ведь страх - одно из главнейших средств, которыми трясуны удерживают принявших водное крещение новых "братьев" и "сестер".

Родилась идея создать комсомольские штабы на местах. Секту брали в кольцо.

Плотина воздвигнута и все более укрепляется усилием тех, кого мы привыкли называть общественностью: речь идет о серьезной, целенаправленной, трудной борьбе, что ведется силами молодых энтузиастов - коммунистов и комсомольцев, - не кампания, не вылазка , не случайный набег, а ежедневная, ежечасная, упорная работа, такая, какую ведут врачи во время эпидемии. Пока не исчезнет последний больной.

Десятки постоянных членов и сотни помощников всюду: в Москве и подмосковных селах Видное, Бирюлево, Болотниково.

Решение создать постоянный штаб пришло с первой же поездки в те места, где, как они знали, уже существует довольно разветвленная подпольная организация трясунов, с регулярным расписанием радений и бесед, налаженной сетью агентов по вербовке.

Сектанты подходили к указанной квартире осторожно, сторонясь людей... Филаткин вышел вперед и постучал погромче. За дверью кто-то заворошился, потом она распахнулась, и перед ним стал на пороге рослый, дюжий детина, рыжеватый, со светло-зелеными глазами.

Так они впервые узрели "брата" Ивана Федотова, хитрого главаря одной из самых крупных в Подмосковье сект - трясунов. Филаткин стал составлять список собравшихся, многие из них, к великому удивлению и досаде хозяев дома Холодовых и "брата" Ивана, сказали свои фамилии и адреса.

Спевка была сорвана. Сектанты разошлись.

Атеисты создали прежде всего большой штаб в Бирюлеве, который держал тесную связь с поссоветом. Они выпускали фильмы "Апостолы без масок", "Чудотворец из Бирюлева". Пускали их неподалеку от церкви.

В работе штаба особое внимание уделялось активным членам секты, разоблачению новоявленных "апостолов" и "святых".

И оттого, что работа штаба так кропотлива, вдумчива и неуклонна, оттого, что она ведется умно, тонко, с непроходящим энтузиастмом, уходят из

секты люди, разнося недобрую славу о своих "проповедниках" - Федотове, Афендикове, Грицане, Болдиной. И становятся известным, что "брат" Иван слушает по вечерам "Голос Америки", чтобы наутро пересказать со смаком болтовню наших недругов "братьям" и "сестрам", что он горько вздыхает:

- Эх, нам бы так... Были бы в распоряжении секты телестудия и радиорубка, мы бы себя показали...

Обнаглевший "святой" обнаружил незаурядные задатки чисто светского направления. Уверенный в терпимом, мягком отношении к верующим со стороны государства, он сделал из этого отношения щит и прикрытие.

Что он чувствует, этот человек, наш ровесник, когда старики и старухи, изломанные бедой, ограниченные люди бухаются перед ним на колени? Радость? Удовлетворение? Полноту счастья? Ведь была же и у него, настоящая жизнь: служба на флоте, увлечение футболом, боксом, чтение книг, работа на заводе... Все не то... Мелко... Не дает острых ощущений, не дает чувства неограниченной власти над судьбами людей, над жизнями их... Страшный человек с темной душой, он сидит сейчас перед следователем областной прокуратуры и обнажает перед ним мрачные глубины своей души... Он понимает, что судят его не за веру, а за изуверство, но держится нагло, вызывающе, отрицает все, что произошло 24 июля этого года в лесу на станции Битца. А произошло почти невероятное.

Едва сектанты, уверенные, что надежно укрылись от взглядов "антихристов", начали длительное воскресное сборище, из-за деревьев показались комсомольские пикеты. "Брат" Иван, явно обеспокоенный, поторопился закончить службу и дал уже сигнал разойтись, как вдруг вперед вышла маленькая смуглая женщина и кинулась молящим в ноги. Широкобровое, кареглазое ее лицо было искажено мукой, залито слезами.

-    А как же решение? - выкрикивала она.

-    Что же, я так ничего и не узнаю... Сегодня мне обещали сказать, будут приносить в жертву богу мою долю или нет... Пощадите, оставьте ее, она у меня одна... Не могу я убить ее...

У "брата" Ивана перекосилось лицо, и он зашипел на бьющуюся в рыданиях "сестру" Анну, как гусь. Молящиеся кинулись ее щипать и толкать, называли предательницей и иудой, показывая на комсомольский пикет.

Комсомольцы, ошеломленные услышанным, подбежали к женщине, вместе с несколькими бирюлевскими жителями немедленно составили акт о случившемся и увели с собой "сестру" Анну - Анну Красину, работницу совхоза имени Ленина. Немного придя в себя, женщина рассказала все: как она, одинокая, не очень счастливая в личной жизни, стала ходить к трясунам, как они поначалу привечали ее, согревали ее душу вежливым обращением, тихими разговорами.

Помнится, как-то зимой обронил в разговоре с ней иезуитское и вкрадчивое слово Афендиков, ближайший сподвижник Федотова:

- Ох-хо-хо! Слабые мы людишки... Христос, тот сына в жертву принес... А мы? Вот ты смогла бы?

И Анна, вовсе не думающая о реальном смысле своих слов, уже привычно ответила:

- Как Господь делал, так и мы должны.

Летом рабочком совхоза дал Анне путевку в пионерлагерь для дочери. И она уехала, чтобы купаться, загорать, петь с другими ребятами звонкие песни о Родине, о пионерских кострах, о том, как хорошо жить на свете. На квартире сектанта Фролова Анну Красин долго терзали за грех общения с "начальниками" из совхоза, исхлопотавшими путевку для ее дочери. "Брат" Иван попросил у Фролова Евангелие и велел Красиной прочесть 14-ю главу от Марка - длинную вязь грозных слов о том, как согрешившая перед Христом женщина во искупление грехов своих принесла ему в жертву самое ценное, что имела...

- Что же я должна принести... в жертву? - запинаясь и начиная дрожать, спросила Анна.

Фролов и Федотов многозначительно переглянулись. И тогда-то услышала Анна слова, от которых дыбом встают волосы:

- Наложи руки свои на дочь свою... Это научит всех прочих... Иди... Совет братьев еще решит, когда и как сделать это...

Кошмар наяву! Бред? Картинка из книги о далеком, страшном, отжитом?.. Нет! Это было. Это бы-

ло нынешним летом. Анну Красину толкали на убийство ее милосердные "братья" и "сестры". Но убийства не произошло. Сорвалось у слуг господних!

Ныне Анна Красина больше не носит с собой Евангелие и сторонится тихих, ласковых людей с елейными глазами, которые чуть было не сделали ее участницей и жертвой страшного преступления.

Сектанты прокляли ее и проклинают каждый раз, как добиваются свидания с сидящим за решеткой Федотовым, по делу которого ведется трудное, упорное следствие...

Дело необычное, дело страшное... Сидит перед молодым еще, но опытным следователем Иваном Алексеевичем Колесниковым мускулистый парень в пестром пиджаке, шелковой тенниске и, кривя свои бледные губы, выплевывает ответы на вопросы.

Иван Федотов, "брат" Иван, уголовный преступник...

Следователь устал после девятичасовой беседы, очных ставок, изворотливых, скользких ответов. Он много курит, на высоком лбу под волнистыми волосами испарина. Но голос все так же ровен, спокоен, умные, острые глаза без раздражения, без злости изучают лицо подследственного, отмечают каждое выражение его после неожиданного, хитрого вопроса.

Колесников - бывший работник райкома партии, человек крепкой идейной закалки. Он не просто допрашивает, он выясняет для себя и для общества

политическую подоплеку деятельности таких, как Федотов, старается понять истоки, корни сектантства как явления. Он ловит "святого" на лжи, он уличает его на очных ставках, записывает высказанные в бессильном гневе откровения мракобеса:

- Я бы полжизни отдал, чтоб грамотных на земле не стало, чтоб не могли слушать Бетховена и читать Пушкина, в школы ходить... Мои овечки блеяли бы тогда то, что им пастух в дудочку наиграет... Я был бы для них и знанием, и знамением... Или другой, такой, как я.

В другой раз он с циничной откровенностью заявил:

- Структура жизни нашей мне не по душе. Тесно... Не развернешься.

Да, развернуться Федотовым мы не дадим, не позволим! На собрании трудящихся Метрополитена, где Федотов работал в последнее время, путевой обходчик Кононов хорошо сказал:

- Сейчас воров прощают, потому что, если человек ошибся, его поправляют. А Федотов и его дружки действуют на души человеческие как отравители... Его на поруки не возьмешь... Его бы охотней взяли на поруки те, кто ассигновывает миллионы на подрывную работу в нашей стране.

Скоро начнется открытый суд над идеологом подмосковных пятидесятников, секты, запрещенной законом.

Идет к концу следствие, проявляется картина.

Федотов еще хорохорится. Он позволяет себе издеваться над следователем:

- Умаялись со мной, сердечный? Ну-ну... Я, однако, поздоровей буду.

Он еще тешит себя мыслью, что вознесется за свое нынешнее мнимое мученичество в глазах верующих своей общины. Он плохо представляет себе, как ударит по его надеждам и его "делу" волна справедливого народного возмущения.

И может быть, в тот момент, когда вы читаете эти строки, едут на попутных машинах или в автобусах комсомольские пикеты из штаба атеистов в села и деревни Подмосковья или сидят с Иваном Алексеевичем Колесниковым, и он, следователь и партийный человек, проводит с ними своеобразное занятие, делясь наблюдениями, давая советы, а порой и спрашивая их. Общественность, предупредившая преступление, помогает разоблачить и подготовку к нему.

Идет следствие. Черные призраки дают показания. Их должны узнать и услышать все.

И вот наступил день суда... Апрельский день 1961 года. Зал, где проходил суд, полон местных, дрезненских жителей и многочисленных приезжих из окрестных сел, городков, Москвы. Напряженное внимание... Исполненные гнева взгляды людей, взволнованные речи общественных обвинителей. Угрюмые, кидающие в зал осторожные косые взгляды, сидят на скамье подсудимых изуверы Иван Федотов, Михаил Афонин, Мария Смирнова, Федосья Клиника и другие. На их черной совести жизнь людей: детей и женщин, принесенных в "жертву богу живому". "Христолюбивые воины" не

смеют смотреть в зал. Они ежатся, слушая показания свидетелей, ста свидетелей, среди которых немало бывших "братьев" и "сестер" "во Христе", сумевших наконец вырваться из паутины, которой их опутали сектанты.

Аплодисментами встречен приговор каждому из преступников, попавших на скамью подсудимых за подстрекательство к убийству или нанесение непоправимого вреда здоровью десятков людей.

Судебная коллегия приговорила Ивана Федотова, известного среди сектантов-пятидесятников под именем "брата" Ивана, к десяти годам тюремного заключения, и соучастников преступника - к разным срокам заключения.

Человек разрывает цепи земного тяготения. Он делает реальной давнюю свою грезу о небе. Он, простой, веселый, дерзкий, нашенский, наводит глаза приборов на Луну, посылает своих гонцов к Венере, все глубже проникает в тайны Вселенной, которую начинает обживать, как новосел новый дом. Эй, небо, сними шляпу перед человеком! Он обшаривает все уголки небес: где же здесь тот, чьим именем столетиями устрашали и укрощали, держали в повиновении простых людей? Где мощный штат его святых и угодников, райские кущи, молочные реки, кисельные берега? Их там нет! Где же они - Аллах, Иисус, Иегова? Их там нет! Ярче тысячи солнц свет творческой мысли человека - ученого, инженера, космонавта. И мрачная тень лживых проповедей о бренности жизни и ничтож-

ности человека никогда не затмит этот ликующий, победный, неугасимый свет."

Так заканчивается глава "Черные призраки дают показания" из книги Э.Черепанова "Черные тени отступают", которая пропитана, пронизана грязью, обливающей народ Божий.

Все эти многоформатные явления еще раз подтверждают, как активно велась борьба с верующими, создавались многочисленные структуры по борьбе со служителями церквей, особенно нерегистрированными. И, вероятно, весь этот процесс, о котором изложено выше обошелся слишком дорого властям, ибо многие участники этого сценария - общественность, так называемая - получали хорошие должности, повышение в окладах, а сама Анна Красина за ложные обвинения Федотова и других верующих, несмотря на то, что была у властей всего лишь марионеткой, получила квартиру. Вот истинное царство сатанинской стихии!

Читая эту гнусную исповедь, так хотелось бы сказать следователю Колесникову - бывшему работнику райкома партии, - вероятно, у него дефицит совести, если он уставал и потел после девятичасовых очных ставок. Ведь он со своей "свитой" заранее обыграл сценарий, и решение было принято однозначно по делу Федотова и других. Всем этим лжесвидетелям еще предстоит время, когда они будут не только потеть, но и гореть в озере огненном, ибо написано: Матф. 25:46 - "И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную". Отко. 20:15 - "И кто не был записан в

книге Жизни, тот был брошен в озеро огненное", и От Матф. 13:49-50 - "Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов".

Таков удел всех лжесвидетелей. Сегодня мы все являемся свидетелями, к чему привела их охота за верующими.

5. ДУХ СВЯТОЙ ПРЕБЫВАЛ НА НЕМ

В Лефортове, в одиночную камеру, где находился Федотов, подсадили осужденного, который насторожил Ивана Петровича своими вопросами и заученными фразами о собственном деле. Иван Петрович внутренне чувствовал, что этот новосел имеет к нему прямое отношение.

В одну из ночей у Федотова Бог отнял сон. Он бодрствовал в молитве и вдруг услышал слова сокамерника, произнесенные им во сне: "Федотов неблагонадежен для Советской власти, и от него надо избавляться".

Так чудный Бог явно открыл Ивану Петровичу, что было тайно задумано властями. Ибо это была прислана к нему в камеру "наседка", чтоб за разговорами выявить мнение, настроение и об этом информировать.

Но этот план их потерпел неудачу, и они поняли свой провал. Тогда они решили продолжать процесс не как политического, а как уголовника. Посадили в машину и перевезли в Институт им. Сербского для медицинского обследования. В момент переезда из Лефортова в Институт им. Сербского на специализированной автомашине, на которых часто перевозится в столовые молоко, Федотов Иван Петрович сидел в боксике. Сопровождающий его надзиратель, не подумав, приоткрыл

шторку. Въехав на территорию института, шофер, вышедший из кабины, увидел открытую шторку, из-за которой была видна решетка, и стал кричать на надзирателя: "Ты что так ехал?! Что скажет шеф?!"

Во время их разговора, Иван Петрович подумал, что воистину он сейчас является не молоком, а сливками общества, поэтому его и везут не в "воронке", а в машине, в которых часто возят молоко в столовые.

В Институте им. Сербского его обследовал профессор Лундц Давид Романович. Он очень интересовался, будучи евреем, как может Дух Святой говорить?

Он не случайно задавал вопросы Федотову Ивану Петровичу:

- Тебе говорят голоса или ты слышишь голос?

Иван Петрович сказал:

-    Вам этого не понять. Да, я слышу голос Божий, который говорит со мной, - и рассказал профессору: - Когда я работал на Радиозаводе, однажды после обеда в 14 часов я услышал голос:

-    Встань и выходи!

-    Но куда мне идти? - спросил я. Снова голос:

-    Пойдешь через вахту.

Я встал, прошел мимо вахтера, не сказавшего ни слова, и вышел в сторону Павелецкого вокзала. У стены, облокотившись, стоял и плакал молодой мужчина. Я подошел и спросил: "О чем ты плачешь?" Он сказал мне: "Какое твое дело! Чем ты

мне можешь помочь?!" Я сказал: "Если ты голоден, я тебя накормлю". Оказалось, что он не ел несколько дней ничего. Я купил ему десять пончиков, он их все съел, ибо не имел денег. Он с жадностью ел и с интересом за мной наблюдал, а я, одновременно, изучал его. Потом он рассказал, что приехал из Ростова, убежал из дому и скитается. Мать его "баптистка", замучила его своими молитвами, в последнем разговоре ему сказала: "Бог тебя выведет на правильный путь и пошлет тебе человека, который тебя вразумит".

Тогда я сказал: "Я есть тот человек, которого послал тебе Господь, ибо я тоже верующий, непрестанно молюсь Господу, за все Его благодарю. А ты возвращайся к своей матери, которая тебя ждет и о тебе молится".

Таким был ответ Ивана Петровича профессору Лундцу.

Спустя 14 лет, его снова привезли в этот институт во второй раз, где состоялся консилиум из 40 человек профессоров и академиков во главе с Главным психиатром г.Москвы. Профессор Лундц рассказал о деле Ивана Петровича Федотова. Иван Петрович повторил все, что было 14 лет назад. Тогда профессор сказал: "Я не нахожу его больным, но вижу его святым и что он действительно водимый Святым Духом".

Иисус Христос сказал: "И так всякого, кто исповедает Меня перед людьми, того исповедую Я перед Отцом Моим Небесным" (Матф. 10,32).

Ивану Петровичу более часа задавали вопросы, и он свидетельствовал о любви Бога и его милости.

Консилиум постановил, что Иван Петрович здоров, вменяем, и он был передан суду.

Его перевели в "Матросскую тишину", где он находился под следствием около 9 месяцев среди уголовников, убийц, наркоманов. Во время праздника "Пасхи", когда осужденным приносили передачи, в которых были пасхальные куличи, то они просили Ивана Петрович помолиться и благословить этот хлеб. И он молился, просил благословение на эту пищу, и они принимали и ели.

Среди них был один осужденный, который убил своего отца - начальника милиции. Был однозначно решен вопрос, чтобы дать ему высшую меру наказания. Он очень боялся этого и стал просить Ивана Петровича, чтоб он о нем помолился. Иван Петрович сказал:

- Ты сам молись, проси Бога о прощении, ибо ты совершил страшный грех, но Бог может услышать твои молитвы и простить, если они будут искренние, исходить из сердца.

Он молился с Иваном Петровичем и просил Бога, чтоб Он его простил. Господь услышал его молитвы, и его осудили на 15 лет.

Но он забыл о милости и снова начал сквернословить и делать всевозможные мерзости.

Иван Петрович сказал ему:

- Ты давал Богу обещание, а сам продолжаешь грешить, не исполняешь обещанное перед Богом.

Может случиться так, что Бог допустит, дело пере» смотрят и тебе присудят расстрел.

А через день так и произошло. Ему передали бумагу, где он должен был расписаться, что его дело пересматривают. Итак, его приговорили к высшей мере наказания (расстрелу).

Здесь же в камере был другой человек, более кроткий и боялся Бога, он обратился к Ивану Петровичу и сказал:

-   А на какой срок меня осудят?

Иван Петрович ответил:

-   5 лет тебе дадут.

Он огорчился, ибо знал, что сказанное через уста Ивана Петровича, все истине совершалось, он думал, что получит срок минимальный.

Тогда Иван Петрович сказал ему:

- Здесь ты получишь от человека Евангелие, прими его, читай, исполняй слово, благодари Бога, и спасешься.

И позже он писал Ивану Петровичу, что его слова исполнились. Однажды одного узника отпустили на свободу, а у него было Евангелие. Он отдал его этому человеку, которому Иван Петрович засвидетельствовал, что он там получит его.

Так этот человек принял Евангелие и стал его изучать. Осудили его на 5 лет.

Чудный Бог, что Он Духом Святым возвещает верным своим будущее.

А Ивана Петровича привезли в КПЗ на станцию Дрезна Московской области.

Ночью он не спал, бодрствовал, молился.

В 5 час. 50 мин. произошло какое-то необычное состояние Великого Света в камере, и потом он на короткое мгновение как бы заснул и Бог ему показывает во сне. Сидят два огромных пса мордой к морде. Господь говорит:

- Проходи между ними, не бойся. Я с тобой, ни влево, ни вправо, иди прямо.

Он пошел. Псы хотели к нему приблизиться, но огромная цепь их держала и не давала возможности его касаться. Так он прошел.

И вдруг видит: в углу сидит собака-матка и плодит щенят, их огромное множество. Тогда он подумал: "Как же она может плодить такое множество щенят? Это же неестественно".

Когда привезли их на суд, 6 человек: Федотова, Корчагина, Афонина, Смирнову, Калинину, Ряховского, Иван Петрович увидел, как школьники-пионеры (их было много), со всех окружающих школ, кричали: "Главари, главари, главари, к суду их".

А когда Иван Петрович увидел судью и прокурора, сидящих друг против друга, он понял, что сон стал явью. (Читающий да разумеет).

Любящий Бог постоянно открывал Ивану Петровичу обо всех обстоятельствах, которые должны проходить в отдельные моменты тех событий.

И вот суд пригласил 6 адвокатов по делу шести обвиняемых. Но 5 человек от адвокатов отказались. Не отказался от адвоката Василий Ряховский, в то время у него уже было трое малолетних детей. Иван Петрович сказал: "Наш адвокат Иисус Христос, другого нам не надо". Тогда суд удалился на

совещание и вынесли решение за каждым закрепить адвоката. Адвокатом для Ивана Петровича был определен Семен Львович Ария, который еще в тюрьме сказал:

- Я, во-первых, еврей, во-вторых, коммунист и не хочу потерять работу.

Но Иван Петрович сказал, что отказывается от любого адвоката.

Итак, начался процесс. Приглашали свидетелей по делу Ивана Петровича. Их было 120 человек. Задавались всякие нелепые вопросы, провоцирующие Ивана Петровича. А искренние, честные ответы верующих, в которых говорилось об искажении фактов и клевете на Ивана Петровича, во внимание не принимались. Все было заранее сфабриковано и подработано.

Иван Петрович вспомнил псалом 21,17 "Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня...".

6. БОГ ПОРУГАЕМ НЕ БЫВАЕТ

12. 04. 1960 г. был выведен на орбиту корабль с Юрием Гагариным. Процесс шел своим чередом. На одном из заседаний судья спросил у свидетеля Вали из Реутова:

- Скажи, кто из них лучше, Юра, который не видел Бога, или Ваня, который свидетельствует о Боге?

Она сказала:

- Каждый из них хорош по-своему.

Потом пригласили Ларина Алексея Петровича, который сказал:

- Не Юрий Гагарин герой, а, - посмотрев на Ивана Петровича, - вот наш истинный герой.

(Через некоторое время, при каких-то странных обстоятельствах трагически погиб Алексей Петрович. Настоящая причина его гибели до сих пор осталась тайной).

Затем в качестве свидетеля пригласили соседку по дому. Ее звали Арина.

(А предыдущей ночью Бог показал Ивану Петровичу в сновидениях, будто летит гусь по небу с огромной вытянутой шеей, на нем сидит спортсмен и крепко держится за шею гуся, которая все длиннее и длиннее вытягивается. С воздуха он летел на Ивана Петровича. Он вскрикнул, но вдруг раздался сильный выстрел, шея гуся оторвалась и упала на

землю, извиваясь и издавая звуки "га-га-га". Иван Петрович проснулся, а этот звук еще оставался в памяти).

Когда соседка Арина вошла в зал для свидетельских показаний, судья Котов произнес:

- Вот основной свидетель, выслушаем ее, она многое может рассказать, ведь она - соседка, проживающая в одном доме с Федотовым.

Но, к великому удивлению всех присутствующих в зале, она ничего не могла сказать, она упала к ногам рядом сидящего Ивана Петровича и произнесла несколько раз звуки "га-га-га".

Судья Котов в испуге обращается к судмедэксперту профессору Лундцу:

- Посмотрите, что они с ней сделали?! Профессор Лундц сошел со сцены, подошел к

Арине, спрашивая:

-    Гражданка, что с вами?

Ответ был:

-    Га-га-га.

Тогда он подал знак милиции, чтобы ее убрали вон из зала. Ее взяли за голову, ноги и вынесли из зала суда. Зал замер. Несколько минут стояло глубокое молчание. Все смотрели с ужасом на лицах, когда через весь зал ее несли рослые парни в шинелях. Эта картина напоминала, как юноши вынесли Ананию и Сапфиру в дни апостола Петра, которые солгали Духу Святому.

Присутствующие от такого неожиданного оборота пришли в смятение, ибо они видели воочию, что Бог Сам совершает над ней свой суд. Ибо напи-

сано: "Не обманывайтесь. Бог поругаем не бывает, что посеет человек, то и пожнет" (Гал. 6:7).

Иван Петрович увидел в натуральном виде этого гуся, который произносил звуки "га-га-га". Сон исполнился.

И. П. Федотов обвинялся по сфабрикованному делу, заранее обыгранному сценарию по клевете Красиной.

Так, все 6 человек верующих получили разные сроки лишения свободы, а Ивану Петровичу срок определили самый большой - 10 лет. Прокурор злословил, что этот срок еще мал, так как к нему гуманно подошли.

Итак, начались годы странствований И. П. Федотова по тюрьмам.

Для того, чтобы любить, нужен огромный мотивирующий импульс. В мире стяжательства, в мире, ослепленном погоней за материальными благами, христианин, предлагающий свою любовь, должен стоять твердо, как единственный не задыхающийся от этой гонки, потому что он не участвует в ней.

Подлинный христианин должен искать добра и полноты жизни не только для своих собратьев - для всех людей. Господь наш Иисус Христос стоит рядом с нами, мы есть Его открытое читаемое письмо:

"По тому узнают все, что вы Мои ученики, если вы будете иметь любовь между собой".

Это трудная дорога, это жертвенный алтарь, это то, за что приходится вносить огромную плату. Умение забыть о самом себе; это то, что никогда не ищет своего.

Любовь это единственный путь к осуществлению общечеловеческой судьбы, единственный путь к Богу, который есть Любовь.

"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15. 13).

А в это время усердно старалась пресса, своими гнусными статейками чернила верующих, Церковь Божию и, главное, его неутомимого борца за спасение человечества, воина Христова - Ивана Петровича Федотова.

Цитируется выписка из статьи "Паутина", газета "Маяк" от 11.09.1975 г.:

"Суд тогда установил прямую вину одного из руководителей и проповедников нелегальной изуверской секты пятидесятников-"трясунов" Федотова. Это он вместе со своими "коллегами" организовывал тайные сборища сектантов. Устроители изуверского обряда доводили людей до исступления. "Моления" сопровождались дикими воплями, рыданиями, выкрикиванием непонятных слов. Сектанты дергались, будто пораженные электрическим током, трясли головами, руками. "Духовные наставники" разглагольствовали об отказе от "жизни земной", о стремлении попасть в "жизнь вечную", о скором "конце света". Они довели до самоубийства фанатично настроенную А. В. Капустину, мать 4-х детей, молодую работницу Нину Николаеву.

Как-то Федотов вызвал втянутую в секту гражданку К. , стал обвинять ее в самых тяжких грехах:

- Ты зачем отправила дочь в пионерский лагерь? - грозно вопрошал проповедник. А потом потребовал от К. , чтобы та принесла в жертву богу единственную свою 12-летнюю дочку.

-    Как?! - поразилась заплаканная женщина.

-    А так, умертви ее! - жестко приказал Федотов - А способ сама избери.

К. не решилась на злодейское дело, и в секте ее предали анафеме. Федотова же вместе с другими извергами предали суду и по закону они свое получили..."

(Поистине нет страха перед Богом у этих богохульников, которые страшной клеветой поносили верующих людей).

Змей начал проявлять свои действия с первых дней. Надзиратель сказал:

- Будем тебя добивать здесь, теперь ты в нашей власти.

Архангельская область, затем лагерь Котлас.

Строительство бумажного комбината. Там был адский труд. Начинали строительство вербованные, бросили, не выдержали. Затем строительные отряды военных и, конечно, заключенные, осужденные на длительные сроки.

Тяжелейшие груженые тачки едва можно было оторвать от земли. Нечеловеческие условия сказывались на состоянии здоровья людей. Что можно говорить о работоспособности на голодный желудок. Пайка хлеба 650 г. и мутная баланда вместо супа. Узники голодали, от тяжести непомерного труда

изнемогали и падали, но здесь же сильным ударом дубинки или плетью заставляли встать, постоянно напоминая, кто ты здесь есть. Если не выполняли норму - изолятор, а это еще хуже.

Иван Петрович не мог не работать, будучи Христианином, он был для всех примером. Бог изливал через него Божественный Свет на окружающих его людей. Его очень любили заключенные, рисовали его с крестом, с Иисусом.

Уста Ивана Петровича не умолкая прославляли Имя Господа, он свидетельствовал о распятом и воскресшем Христе, и народ к нему влекло, потому что на него Бог изливал Силу Духа Святого. Высокое духовное состояние его позволило воспринимать все то, что случилось с ним, как благо. Он воспринимал все, как написано: "Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Рим. 8:28).

Дух, просвященный Светом Божиим, способен узреть вечный смысл и истинное значение страданий.

Когда обнаружили у Ивана Петровича Евангелие, дали 15 суток изолятора. Это была маленькая каморка-камера, в которой только можно было сидеть и стоять; окно было выбито. Архангельские суровые морозы давали о себе знать. Мороз пронизывал до костей, поэтому сидеть почти не приходилось, а надо было постоянно как-то двигаться. Чтобы не замерзнуть, он прыгал 30-40 минут, а 5 минут отдыхал, и вновь все сначала. Его в те дни выручала давнишняя спортивная закалка

(мастер спорта на флоте), которая еще в нем некоторое время сохранялась.

За Слово Божие он получал изолятор не один раз (более 20 раз).

Затем его с общего режима направили в лагерь № 2 усиленного режима ст. Ерцево Ерцевское управление, где он просидел 2,5 года и там с особой силой проповедывал Слово Божие о спасении грешников, о силе крови Иисуса Христа.

7. ЧУДЕСА БОЖИИ

Лагерь пришел в движение: один отъявленный самогонщик Дымов Владимир, который гнал и продавал самогонку, причиняя большой вред лагерю, обратился к Богу, о чем сообщили надзирателю. Он передал об этом заместителю начальника лагеря Скорикову, который спросил:

- Дымов, ты правда уверовал в Бога?!

И тот сказал:

- Простите меня за все мной причиненное зло, я теперь верующий.

И смотритель сказал:

- Не могу понять. Иль ты действительно поверовал в Бога, или я просто свихнулся?! Иди, - говорит, - Дымов, ты через 2 дня освобождаешься.

Как только его освободили, Ивану Петровичу объявили 5 суток изолятора за то, что Дымов через него уверовал в Бога. Затем - 15 суток.

На одиннадцатые сутки истощенный, Иван Петрович прилег на нары и, придя в забвение, видит видение: подходит к нему Ангел, у которого жгуче-красные волосы, берет его на руки и несет над землей. Принес к начальнику лагеря и поставил его перед дверью кабинета, а сам зашел. Иван Петрович слышит, как начальник говорит:

-    Шесть месяцев БУРа, - а Ангел отвечает:

-    Три месяца и 4 дня досидит.

Когда Ангел вышел из кабинета начальника, Иван Петрович у Него спрашивает:

- Нельзя ли слетать в Московскую Церковь?

Тогда Ангел ответил:

- Тебе еще рано.

Дал ему 3 хлеба и исчез, а Иван Петрович пошел по коридору БУРа. Входит в камеру, а там сидят 25 наркоманов и просят:

- Петрович, дай хлеба.

И Петрович разломил хлеб и раздал каждому. По окончании 15 суток изолятора надзиратель сказал Федотову:

- Завтра тебя накормят общей пищей и дадут еще 3 месяца БУРа.

И когда Иван Петрович вошел в камеру БУРа, то увидел 25 сидящих наркоманов, которых видел в видении, и они стали просить:

- Петрович, расскажи нам о Боге.

И он 4 часа свидетельствовал им о жизни вечной, о грехах, о наркомании, от которой их освободит только Иисус.

Они с жадностью слушали его слова. А один из них сказал:

- Я тебя помню, когда я был отроком, ты приезжал к нам в Зарайск и я тебя видел. Это было у моего дедушки.

И вот Иван Петрович, причтенный к злодеям, и здесь активно и ревностно, не умолкая, свидетельствовал о Боге.

После окончания пребывания в БУРе, ему сказали, чтобы он собирался на этап. С ним был Михаил Теодорович мучник, из евреев. которого

преследовали как еврея. Одного осужденного он ударил по лицу и власти, боясь, что его могут убить, тоже послали по этапу. Он взял посылку с куском сала. 30 дней он не открывал ее, боясь, что отнимут. Потом попросил нож с тупым концом, сосчитал, сколько человек в камере - их оказалось 40, разделил на 40 частей, и резать стал 40 кусков. Ивану Петровичу очень захотелось съесть хоть маленький кусочек сала, но Михаил Теодорович посмотрел на него и оставил 2 части себе, а ему не дал. Он знал, что Иван Петрович не обидит и не упрекнет. А Ивану Петровичу по-детски было обидно, потому, что он очень настроился на этот кусочек сала.

Приехали на Пуксо-Озеро. И судьба свела Михаила Теодоровича опять с Иваном Петровичем. И вот Ивану Петровичу разрешили передачу, в которой оказалось сало. Утром он стал завтракать с салом, а Михаил Теодорович вышел на улицу, ему было очень стыдно, что он ему в свое время отказал. Так он уходил каждое утро. На третье утро Иван Петрович сказал:

- Ты сегодня не уйдешь, я тебя не отпущу. Я знаю, что тебе очень хочется сала. Если тебе стыдно, то я оставлю и уйду, а ты ешь.

И тот сказал:

- Петрович, ты золотая голова, ты так меня выпорол, как в детстве.

Потом они стали хорошими друзьями.

Работая на Пуксо-Озере, Иван Петрович получал небольшую зарплату. Ни на минуту не забывая о матери, он отправлял ей деньги, зная, что это

ее существование. Мать часто плакала, что Бог дал ей такого заботливого сына, который, сам пребывая в таких страшных условиях, ее не оставлял. (В Церкви народ был разный. Те, которые никогда не страдали за Христа, говорили ей, что ее сын страдает из-за непокорности властям).

За хорошую работу в лагере администрация разрешила ему свидание с мамой. Приехав на место заключения сына и встретившись с зам. начальника по политчасти Лубченко, она спросила его:

- За что вы так мучаете моего сыночка? Я день и ночь молюсь о нем и плачу перед моим Господом. Он слышит меня и может вас за моего сына наказать.

А вскоре с Лубченко случился инфаркт. Когда его выносили на носилках "скорой помощи", он очень кричал:

- Выносите вперед головой, а не ногами!

Беседа с мамой Ивана Петровича не прошла даром. Видно, он был в страхе. А Бог усмотрел в своем плане еще встретиться Лубченко с мамой Федотова, но эта беседа была уже иной. Он был более снисходителен и говорил, что в его родне тоже есть баптисты и пообещал ей поговорить с администрацией, чтоб комиссия пересмотрела дело Ивана Петровича на вольное поселение.

Увидев дело Федотова, работник КГБ Козлов, отшвырнул его и сказал:

- Пока я жив, его на вольное поселение не направят.

Но Бог определил другое для Ивана Петровича. Случилось так, что Козлов его больше не увидел.

На следующий день прислали солдат и повели Ивана Петровича из зоны на суд. Вдруг отрядный говорит:

- Я знаю этого человека, его не надо сопровождать, - а по дороге открыл свою душу, рассказав, как в г. Казани судили пятидесятников - Шуру и с ней троих.

В зале суда судья, молодой человек, спросил:

-    Ты работаешь?

-    Работаю, - ответил Иван Петрович.

-    А деньги матери посылаешь?

-    Да, посылаю.

- Тогда ты свободен, на вольное поселение его.

Итак, Попово-Зимний, где Иван Петрович пробыл последние 2 года из 10 лет.

Так закончился первый срок, Змей рухнул к ногам Ивана Петровича. Победа Господа была неизбежной.

Господь сказал: "Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать" (Ис. 63, 1).

Поселок Попово-Зимний был отдушиной для Ивана Петровича и подготовкой к так называемой "свободе".

Чудные письма писала Ивану Петровичу его мама в узы. Все эти годы она его поддерживала в письмах, наставляла, как могла, через Слово Божие. Особо выделяла она места писания, которые полагал ей Господь на сердце, как россыпи жемчуга, буква за буквой, ложились они на листки бумаги ее писем, и каждое ее письмо было несколько раз ею перечитано и оплакано.

Иван Петрович жил этим. Как из источника живая вода, так эти дорогие для него письма приходили в лагерь.

Он же соответственно писал, домой. В письмах он излагал свою любовь к Господу и к домашним, писал целые проповеди с наставлениями.

Мой дорогой читатель, я предлагаю вашему вниманию несколько из таких писем, которые со т хранились в домашних архивах.

Письмо от мамы. 1965 год.

БОГ ЕСТЬ!

Наш русский гений Ломоносов

Науку с верой совмещал:

В духовных одах произнес он

Творцу ряд искренних похвал.

"Ты есть! - писал поэт Державин,

-Ты есть! - гласит мне сердце то,

Ты есть! И кто может быть равен Тебе,

Создатель мой? - Никто!"

"Велик мой Бог! - слова Крылова,

-Велик! Он свят, непостижим...

Велик и свят! - вещают снова

Природа, небо, все пред Ним!".

И на Святое Провиденье

Надеялся поэт Кольцов:

"Мне в этой вере нет сомненья!

Ей жизнь полна!" - вот смысл каков.

А Александр Сергеич Пушкин,

Кому будила вера грудь,

Писал ведь музе, как подружке:

"Послушна воле Божьей будь!"

И Лермонтов был сам уверен,

Что есть и будет Божий суд, -

И те, кто в жизни был неверен,

Себя и златом не спасут.

И Николай Васильич Гоголь,

Кто свой талант друзьям отдал,

Писал в письме: "О, веруй в Бога,

И не смущайся никогда!"

И сеять вечность звал Некрасов,

Добро, разумность рассевать

Из всех евангельских запасов,

Откуда свет все могут взять.

А Достоевский как глубоко

В вопросы веры, в жизнь вникал!

"Без Бога - ты, как одинокий..." –

В своих трудах он утверждал.

Но громче всякого другого

Лев Николаевич Толстой,

Психолог душ, художник слова,

Звал к жизни Божеской, простой.

А Алексей Максимыч Горький

Своею собственной рукой

Писал во дни раздумий горьких:

"Господь, Ты дух мой успокой".

Источник радости, покоя,

Источник мудрости и сил,

Добра источник, все благое

Лишь в Боге каждый находил.

Идет равенство и братство,

Свободы и любви родник,

Откуда взяты все богатства,

Почерпнуто из "Книги-Книг".

Друзья, пусть будут эти убежденья

Великих классиков для нас

Служить предметом рассужденья

О жизни Бога всякий раз.

Письмо мамы. 27. 5. 1968 г.

Кн. Сына Сирахова, 3 гл. 12 ст.

Сын: прими отца твоего в старости его, и не огорчай его в жизни его. Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение, и не пренебрегай им в полноте силы твоей. Ибо милосердие к отцу не будет забыто, несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится.

Так и к матери твоей:

В день скорби твоей воспомянится о тебе, как лед от теплоты, разрешатся грехи твои, оставляющий отца то же, что богохульник, и проклят от Господа, раздражающий мать свою.

8. ГОДЫ БОРЬБЫ ВО ИМЯ

ВЕЛИКОЙ ЦЕЛИ СЛУЖЕНИЯ ГОСПОДУ

Но змей снова набирал силы.

Возвращается Иван Петрович не в Бирюлево, а уже на улицу Кантемировская (по новому месту жительства своей матери). Мать просит милицию, чтобы разрешили проживать сыну с ней, но трижды при обращении был получен отказ. Участковый милиционер объявил Ивану Петровичу о выезде за пределы Москвы в течение 72-х часов.

2 января 1971 года у Ивана Петровича был брак с Валентиной Борисовной Башмаковой, которая является основоположницей Мордовской-Саранской церкви.

Они познакомились, когда она была еще молодой девушкой, на одном из молодежных собраний в доме баптистов.

После крещения Святым Духом, он и Валентине передал эту великую истину, и она с великой радостью поехала в Саранск возвещать о крещении Святым Духом.

В те годы баптисты не принимали крещение Духом Святым и ей было трудно проповедывать. Она обошла членов церкви и известила их о крещении Святым Духом. Многие приняли от нее Истину, но иные не желали принимать. Поэтому она постилась, просила Господа, чтоб Он ей помог. Бог услы-

шал ее молитвы, и многие получили крещение Духом Святым.

Тогда враг начал бунтовать на заводе, где она работала. Над ней устроили товарищеский суд. Затем в Доме Союзов г. Саранска - общественный суд, затем ее пригласил начальник КГБ г. Саранска. Он сказал:

- Что появился архимандрит?

Просил привести её к нему в кабинет, и когда он увидел перед собой хрупкую девушку 24-х лет, он спросил:

- Это ты ездишь по Мордовии и свидетельствуешь о Духе Святом?

Она сказала:

- Я, а вы, если не примете Духа Святого, будете гореть огнем.

Он в ярости приказал проработать ее на заводском общественном собрании, и ее снова разбирали, приписывая всякую ересь.

Следователь, занимавшийся ее делом, поехал вместе с ней туда, где она проповедывала. Он потребовал, чтобы Валентина оплачивала его проезд и кормила его в ресторане. Она настолько была кротка и предана Господу, что решила не перечить следователю и поступать так, как он приказывает ей.

Перед тем, как ее осудить, в местных газетах стали печатать разные статьи, провоцирующие ее деятельность на ниве Божией.

Вышел фельетон, который назывался "Пауки". Суть его в том, что будто по обращении Бориса Трубецкого к Богу, он должен был, якобы, загладить свои грехи, принеся в жертву одну из его дочерей, Таню, которая очень смиренная. И вот ведет ее в лес отец Борис, а Башмакова В. будто бы идет и несет в одной руке веревку, а в другой - нож. Но, слава Богу, осталась Таня жива, так как случайно их увидели дружинники и Таню спасли.

Вот такую чушь извергали антихристы в своих статьях.

По аналогии Ивана Петровича, почему-то у властей всех регионов был один почерк в обвинениях верующих, что всех убивают и приносят в жертву. Однако все эти провоцирующие и вымышленные анекдоты со стороны обвинителей никто не принимал всерьез.

Но змей не дремал.

Валентину Башмакову осудили на 3 года. Работала она и там как истинная христианка. Днем в пошивочной, где они по две нормы шили рукавицы для рабочих, а ночью ее заставляли мыть полы. Так, она без ропота трудилась полтора года в Рузаевской пересылочной тюрьме. И вот однажды начальник той тюрьмы, майор А. П. Тимонин, представил ее на комиссию на условно-досрочное освобождение. На комиссии спросили:

- А как ты себя будешь вести на воле?

Она ответила им:

- По закону свободы.

Комиссия знала ее ревностный настрой о Боге. Спрашивают:

-   А как это понимать?

Она ответила:

-   По закону Библии.

Члены комиссии стали ей подсказывать, чтобы она поплакала перед ними и сказала, что осознала свои поступки, но Валентина категорически отказалась от их предложений. Тогда ее отправили назад отбывать срок до конца, то есть еще на полтора года. Итак, 3 года тюрьмы за Истину Божию.

А мать Ивана Петровича, со слезами на глазах, не могла умолить участкового, чтобы тот дал возможность сыну с женой переночевать дома. Его ночью пригласили в отделение милиции, сняли отпечатки пальцев и предупредили, что если не уберется из Москвы, то еще раз поедет в места не столь близкие, уже сроком на 3 года - за нарушение паспортного режима.

Иван Петрович с Валентиной поехали в Александров, Серпухов, но их нигде не прописывали, не было для них места, где можно было приклонить голову.

Так они вынуждены были уехать в Малый Ярославец, за 120 км от Москвы.

В 1972 году мама Валентины решила им помочь приобрести дом в Малоярославце, продав свое жилище в Саранске.

И они думали, наконец-то отдохнут после гонений.

Но в плане Божием о них было другое определение.

В Малоярославце была организована маленькая группа пятидесятников, но Иван Петрович огорчался малому количеству верующих. Они стали молиться и поститься, чтоб Господь приводил к ним народ Божий. После 5-дневного поста Иван Петрович с Валентиной пошли в Баптистский дом, где он сказал проповедь о Святом Духе. Господь там крестил 17 человек Духом Святым.

Пастырь Ноздрачев В. И. написал в райисполком секретарю Смирнову, и этих 17 человек, крещеных Духом Святым, отлучили из молитвенного дома баптистов.

Тогда они стали собираться в доме Ивана Петровича. Их было уже 30 человек.

Местные власти стали их штрафовать и запрещали им собираться. Значительно позже, 13 сентября 1984 года, в газете "Знамя" была опубликована статья "За закрытой дверью", гнусно порочащая доброе имя нашего пастыря и других служителей.

Вот краткая выписка из этой статьи: "...Доподлинно известно, что в эту общину в феврале 1972 года заявился отбывший наказание за тяжкое уголовное преступление Федотов И. П. Он быстро освоился с обстановкой и стал подбивать на раскол общины. Большинству верующих это пришлось не по душе. Новоявленного "пророка" они изгнали, но с Федотовым ушли и те, кого он успел взять под

свое влияние. В их числе оказались и супруги Козыревы.

Так в Малоярославце появилась группа пятидесятников, которая стала называть себя "Христиане веры Евангельской" и сразу же стала на путь противоправной деятельности. Руководитель группы Федотов вел себя вызывающе: систематически нарушал законы. Устраивал сборища, оскорблял представителей местной власти, наказывал непослушных верующих. Его вторично осудили на три года лишения свободы. Отбыв наказание, Федотов вернулся в Малоярославец и с помощью подручного В. Г. Мурашкина продолжал противозаконную деятельность. Дело дошло до того, что они организовали религиозную школу для детей верующих (!). В августе 1981 года оба преступника понесли заслуженное наказание (Федотов уже третий раз). Вся эта история подробно излагалась в "Знамени" (см. номера за 6 сентября 1975 г. , 21 марта 1980 г. и 5 сентября 1981 года). Сегодняшняя роль руководителя общины ему явно не нравится и не только в моральном плане: уж кто-кто, а он-то знает, что бывшим руководителям - осужденным уголовным преступникам И. Федотову и В. Мурашкину земных благ хватало с избытком, даже из-за границы подарки получали.

Нет, не случайно в народе зовут пятидесятников "крикунами" и "трясунами". Их моления проходят в обстановке крайнего нервного возбуждения, религиозной экзальтации и фанатизма. Отдельные из

верующих теряют самообладание. Хуже того, родители на подобные сборища приводят детей. А проповедники требование о регистрации трактуют своей пастве как "гонение за веру". Кстати сказать, регистрация больше всего не по нутру самозванным пастырям.

4 августа 1974 года в Калуге было назначено бракосочетание Мурашкина Владимира и Захаровой Ольги. Приглашены были на брак друзья из Москвы и Московской области, в том числе из Томилина и Малаховки по Казанской ж. д, В студенческие годы Владимир Мурашкин постоянно посещал церковь в Томилине. По тем временам учиться в вузах студентам, верующим в Бога, не дозволялось. В связи с этим с 5 курса были отчислены за веру в Бога отлично преуспевающие в учебе студенты: Володя Мурашкин, Стаскевич Илья, Цуберман Ричард, Вениамин, Павлик Савельев и многие другие.

Так Владимир Мурашкин был вынужден переехать в г. Калугу, где и проходило его бракосочетание с Ольгой, очень ревностной, разумной христианкой. Она была из местной церкви, работала медсестрой и очень много трудилась на ниве Божией - одной из ведущих голосов хора, где трудится до настоящего времени.

Этим браком руководил Иван Петрович, но местные органы КГБ тоже не дремали, видимо, получив указание свыше проследить за ходом этого брака. И эта операция была организована довольно активно. Понаехали автобусы, милицейские маши-

ны, мотоциклы, окружив кольцом дом, где намечался брак. Стоя у входа в калитку, "стражи порядка" запрещали проводить бракосочетание. Но здесь же был Иван Петрович, который, вдохновляя ц ободряя верующих, приглашал:

- Проходите, братья и сестры, проходите, брак обязательно состоится.

Милиция опять угрожала разогнать.

Некоторые верующие колебались при виде их, но Иван Петрович властным голосом епископа многократно повторял:

- Проходите, братья и сестры, смелей проходите.

И когда они видели его уверенное лицо, то смело проходили.

Немного истории, одним абзацем.

Когда до "добродетелей" дошли слухи о бракосочетании В. Мурашкина и сестры Оли, они всячески продумывали варианты, как бы сорвать этот брак. Подготовка верующих к бракосочетанию шла по обдуманному плану старших братьев. И вот, когда верующие направлялись в электричке в Калугу на брак, Иван Петрович и сестра Валя сели в Малоярославце на электричку, следующую в Калугу. В электричке было много верующих, которые следовали на этот брак. Брат Ваня обратил внимание на особо рослых парней, которые его буквально пожирали глазами и следили за каждым его движением. Тогда Иван Петрович решил проверить свои догадки и, выйдя в тамбур, проследить за ре-

акцией этих парней. Он встал и пошел, через минуту эти "типы" уже стояли рядом. Это и впрямь работники органов, которые хотели взять Ивана Петровича еще до бракосочетания, ибо они получили задание сорвать брак, а Федотова на брак не допускать под любым предлогом. Но Господь дал брату Ване мудрость. Иван Петрович стоял, делая вид, что они его ни в коей мере не волнуют. Он знал, что брак в любом случае должен состояться, а его присутствие там необходимо, ведь браком руководил именно он. Тогда Иван Петрович несколько остановок стоял в тамбуре, просчитав до мелочей ход событий. Соглядатаи стояли молча рядом, не сводя с него глаз. И вот, не доезжая одной остановки до Калуги, Иван Петрович весь собрался. Когда электричка подошла к станции, и двери открылись, он стоял спокойно, но, рассчитав последнюю секунду, как двери стали закрываться, он мгновенно выскочил из вагона и оказался на платформе. Поезд тронулся. Его "телохранители" от неожиданности разинули рты, затем они сорвали стоп-кран, электричка остановилась, но двери не открыла. Кто-то в вагоне закричал: "Болваны! Закройте стоп-кран!". Электричка тронулась с места и пошла, а "болваны" остались стоять в тамбуре. Иван Петрович помахал им рукой, представляя их состояние, а сам пошел пешком до Калуги. Ехавшие верующие, и сестра Валя в том числе, не поняли, почему брат Ваня вышел на одну остановку раньше, не доезжая до Калуги. А Иван Петрович спустя

некоторое время пришел на брак, и как ни в чем не бывало начал проводить служение, а затем и бракосочетание.

Иван Петрович объявил, что сначала проведем служение, а потом бракосочетание и будем благословлять наших молодых.

Дом был окружен, здесь были сотрудники местного КГБ, милиции и председатель Исполкома, которые решали, что делать с верующими. Но Федотов, вопреки запрета, проводил служение и бракосочетание. Брак сочетал пресвитер Михаил Михайлович Шохов, а Иван Петрович руководил всем ходом собрания. Было очень много верующих. После сочетания Иван Петрович пригласил всех присутствующих гостей к столу.

После окончания брака Мурашкина Владимира и Ольги, Ивану Петровичу предъявили санкцию на арест и отправили в Калужскую тюрьму.

Затем снова направили в Институт Сербского, где он, как описано выше, спустя 14 лет вновь встретился с профессором Лундцем. К Ивану Петровичу подошла одна нянечка, узнавшая его через 14 лет, и рассказала ему, как после тех первых допросов, у профессора умерла 30-летняя дочь и сразу, видимо, от переживаний, вскоре за дочерью умерла жена. Он весь поседел и очень переболел расстройством нервной системы и сам здесь лежал.

Это еще раз говорит о том, что Бог поругаем не бывает.

Палату, куда положили Федотова, называли "политической", там были разные люди, которые особо желали, чтоб их признали невменяемыми и отправили в психушку вместо тюрьмы. Они, конечно, шли сами, не зная пословицы: хрен не слаще редьки. Но они этого желали.

Однажды Иван Петрович лежал на постели и один из таковых хотел имитировать, как говорят, невменяемого. Он, проходя, кинулся на Ивана Петровича и резким ударом хотел ударить в лицо. Но Господь подсказал ему: "Будь на страже", и Иван Петрович резким движением уклонился в сторону. Как сказано в писаниях: "часто в опасностях".

После очередного обследования в институте, его привезли в Бутырскую тюрьму. Там после долгих унижений и издевательств его, наконец, поместили в камеру.

В Бутырской тюрьме дали свидание с женой Валентиной. Когда она пришла в кабину свиданки, она не могла узнать своего мужа, он был весь опухший от лекарств, которыми его пичками в Институте им. Сербского.

Через десять дней Федотова взяли на этап и опять возвратили в Калужский изолятор.

Вечером, пройдя санитарную обработку, его бросили в камеру к рецидивисту, который уже имел 8 судимостей, а на сей раз ему грозила высшая мера, или в лучшем случае 15 лет лишения свободы.

Камера была одиночная. Он ходил по камере с засученными рукавами и смотрел как зверь. По на-

циональности он был грузин. Посмотрев зло на Ивана Петровича, он сказал:

- Ты что сюда пришел? Здесь не один уже на ушах кормушку вынес!

Но Иван Петрович ответил ему:

- Зачем ты так встречаешь?

После всех мытарств по допросам и переездам Иван Петрович прилег, и несмотря на то, что место ему досталось у параши, а матрац, обмоченный мочой, издавал зловонный запах, он быстро заснул. Сокамерник не спал, он сидел у изголовья Ивана Петровича, решив его задушить.

Но Бог показывает во сне Ивану Петровичу: сатана летает вокруг него и шуршит крыльями, как железом. Тогда он вспомнил, что надо призвать имя Господа и начал молиться Духом Святым. После чего ему стало так легко и он произнес: "Господи!" Это было произнесено во сне, но с такой силой, так громко, что сбежались надзиратели. Один из них обратился к грузину: "Ты что не спишь?", а его руки были на горле у Ивана Петровича. Отскочив в угол, он до утра просидел прикованный к постели. Утром, когда Иван Петрович проснулся, грузин спросил:

- Ты что за человек? Я ночью хотел задушить тебя, но когда ты произнес слово "Господи", вдруг какая-то сила меня отбросила от тебя и приковала к постели.

Иван Петрович ответил:

- Я необыкновенный человек, я посланник от Бога, чтоб засвидетельствовать тебе о спасении.

И тогда этот человек начал засыпать его вопросами о Боге. Он рассказал, что обыграл одного в карты на 53 тысячи, а того убили, что сам он не причастен к убийству, но вся вина пала на него. Он в полном отчаянии.

Иван Петрович сказал ему:

- Если ты невиновен, а Бог все видит, ибо от Него ничего не сокрыто; то веруй в Бога, молись, проси, и Бог не допустит над тобой тяжелой кары.

Он стал молиться Богу и верил, что Бог его защитит.

И Бог не оставил его. После доследования его дела в Москве ему дали 2 года условно. Он взял адрес мамы Ивана Петровича и, когда освободился, приехал к ней и засвидетельствовал, как благ Господь и как велика милость Его над людьми, которые обращаются Богу. Он вспомнил все свидетельства Ивана Петровича, будучи с ним в камере.

А над Иваном Петровичем опять состоялся суд, где он обвинялся по двум статьям, 227 и 190 прим.

Ивана Петровича осудили по ст. 190 прим. сроком на 3 года и отправили в Пензу, лагерь № 1, где он встретил Кузнецова Николая Васильевича по кличке Малолетка, который там по свидетельствам Ивана Петровича обратился к Господу. Он был осужден на 6 лет, но когда были беспорядки в лаге-Ре, ему еще добавили 10 лет, итак - 16 лет. Он всем

сердцем принял Господа, очень изменился, просил комиссию о досрочном освобождении его на вольное поселение. И когда его начальник на комиссии спросил:

- Ты что теперь уверовал в Бога и с Федотовым?

Он ответил:

- Да, я уверовал и теперь я с Иисусом, теперь я - свет, а был - тьма.

После этого ему в досрочном освобождении на вольное поселение было отказано.

Председатель комиссии и работники спецотдела решили обмыть свой успех в отказе Николаю, и с этим председателем случился инфаркт.

После чего Иван Петрович и Николай преклонили колени и стали просить, чтоб вступился Господь за Николая.

И через несколько дней Николая вновь пригласили на суд для решения о вольном поселении.

В прошении о помиловании Николай написал очень убедительно:

"Я, Кузнецов Николай Васильевич, отсидел 13 лет, прошу меня освободить на вольное поселение досрочно. Если вы меня не освободите, меня освободит Господь".

Его просьбу рассмотрели и решили досрочно помиловать. Бог услышал их молитвы и пришел на помощь, ибо для Бога нет ничего невозможного.

Так Николай прибыл в г. Малоярославец, по месту жительства Ивана Петровича. Теперь он женат,

имеет 4 детей, является одним из самых активных тружеников на ниве Божьей.

В 1981 году во время работы посланный КГБ следователь и работник милиции внезапно посетили санаторий в Воробьеве, где Иван Петрович и Владимир Мурашкин работали (после того, как их уволили с основной работы за веру в Бога) по договору.

Здесь и произошел арест Ивана Петровича Федотова и Владимира Григорьевича Мурашкина. Ивана Петровича сразу увезли в КПЗ, чтоб он не мешал ведению следствия. А Владимира Мурашкина повезли для совершения обыска в его доме.

Так как Федотов . и Мурашкин решили создать детскую воскресную школу, все пособия и. литература находились у В. Мурашкина.

К процессу обыска власти тщательно готовились. В семи домах членов Церкви одновременно проходил обыск.

Из милиции вышло около 70 человек и направились по домам. В доме Федотова И. П. была группа из 18 человек во главе со следователем О. Б. Белеком, который предъявил санкцию на обыск. Но фактически обыск производили другие лица, которые не представились. Это, вероятно, из штатных работников КГБ, которые были в курсе всего происходившего, заранее осведомленные, так как имели прямые цели в обвинении Ивана Петровича.

В доме Федотовых от погреба до чердака было все перевернуто вверх дном, до самых мельчайших

предметов все выворачивалось наизнанку. Даже маленькие настольные часы были разобраны по частям (что там можно было найти?).

Приемник стоял на 25 волне, составили акт, что слушают передачи из-за границы, конфисковали этот маленький приемник и магнитофон, который был подарен Валиной маме от предприятия в связи с уходом на пенсию, и главное - 300 рублей денег, которые теща отложила себе на похороны.

Вспарывали подушки и перину, перо летело во все стороны, как при сильном снегопаде, пытались даже разобрать кирпичную кладку стен дома.

Вытащили из погреба банки с отечественной тушенкой, из холодильника несколько банок отечественного сгущенного молока, банки импортные, типа "Лечо" и колбасного фарша.

Все это они собрали в кучу, обложили деньгами (300 руб.), которые забрали у тещи, и фотографировали, якобы все это им посылается с Запада.

Обыск проходил во время отсутствия хозяйки этого дома, Марии Никитичны, Валиной мамы. Когда она возвращалась домой и увидела полный двор милиции, ей стало плохо. Она не могла понять, что происходит и в связи с чем такое нашествие. У нее поднялось высочайшее далекие, ей вызвали "скорую помощь". Соседи, проживающие рядом, были в недоумении: что происходит, почему такой переполох? Ведь они знали этих людей как самых добрых, отзывчивых и порядочных. Но их не

пустили во двор, чтоб избежать лишних свидетелей бесчинств, которые там творились.

"Все это пересказать невозможно, - говорит Валентина Борисовна, - это бесчинство надо было видеть! Но мы к тому времени уже стали привыкать ко всем издевкам со стороны наших местных властей; уж очень они старались услужить своему начальству, поэтому унижали не только руководящих братьев, но и всех верующих в те времена".

Здесь помещается небольшая выписка из статьи газеты "Маяк" (орган Малоярославецкого районного комитета КПСС) от 11. 04. 81 г. , провоцирующая Федотова и его родных.

"Федотовым за все платят".

"Через некоторое время в Малоярославец прибыли из-за рубежа посылки в виде увесистых пакетов. Поскольку это не впервые, а получатели многим горожанам известны, о содержимом пакетов догадаться не трудно: опять костюмы, сорочки, белье да обувь руководителям местных пятидесятников ("христиан веры евангельской", как они сами себя называют) И. Федотову, В. Мурашкину, Н. Костяному.

Для честного человека подобные подачки от чужого "дяди" из-за рубежа всегда будут выглядеть оскорблением гражданского достоинства. Кто у нас не в состоянии купить себе одежду или обувь? Не удивительно, что этим получателям пришлось выслушать немало нелестных слов от своих земляков. Им в глаза говорили, что, разглагольствуя о еван-

гельских заповедях (о любви к ближнему, о том, что все люди братья, о тщетности суеты земной), сами они неплохо наживаются на вере. Говорили и о том, что посылки эти не что иное, как плата за вполне конкретные дела".

В своих статьях местная редакция не стеснялась любой клеветы против Федотовых.

А ведь народная мудрость гласит: "Не плюй в колодезь, пригодится воды напиться". И сейчас наша страна нуждается в помощи от "чужого дяди", как они писали прежде. Народ Божий, истолковывает это иначе, потому мы знаем, что наш Господь располагает сердца людей, любящих Господа и не оставляет нас в нужде. И мы сегодня благодарим Бога и всех тех, которые помогают нам и оказывают посильную материальную помощь, а также не оставляют нас в молитвах. Пусть им Бог воздаст в их жизни.

Примерно в это же время власти провели такой же хищнический обыск и на квартире Власова Анатолия Алексеевича, который во время хрущевской антирелигиозной кампании отбыл 5-летний срок в местах лишения свободы, где написал 66 стихотворений, вошедших в сборник "Песня узника".

7 человек молодчиков в одно мгновение перевернули квартиру Власовых вверх дном, художественную литературу выворачивали наизнанку, отрывая корки книг, выискивая что-то в переплетах, причем такой обыск повторялся дважды.

Долгое время ему приписывали антисоветчину после окончания срока в узах. Спустя некоторое время где-то с 1982 по 1986 год, его условно осудили. В течение 4-х лет он не имел права общаться с верующими, и тем более посещать служения в церквах.

О всех подобных проделках и о "душевных беседах" с органами КГБ А. Власов подробно описывает в своей книге "Проза".

В это время многие братья подвергались со стороны властей грубым нападкам, вымышленным обвинениям, лишались свободы и своих семей, они были осуждены на разные сроки.

Зимой 1984 года Костюк Степан Григорьевич получил 3 года ссылки, и в это же время осудили условно Ричарда Цубермана. В то время у него было уже 5 малолетних детей. Он был вынужден работать в котельной, так как общение с внешним миром ему категорически было запрещено. Его дом постоянно находился под наблюдением, никакого общения с верующими. Так и говорили, если заметят верующего у него в доме, то сразу посадят за решетку. А его семья тогда крайне нуждалась в материальной поддержке.

М. М. Шохов вспоминает, как они несколько дней с сестрой Раей Уваровой дежурили у дома Ричарда и дважды им удавалось проскочить к нему в дом, чтоб материально помочь этой семье, передать хоть что-то из продуктов.

Не прошло и полугода, как арестовали Евгения Гулу, который горячо проповедывал о любви Бо-

жией на последней проповеди. Его приговорили к 5 годам лишения свободы. А в то время у него тоже было 5 маленьких детей.

Всех проповедующих Слово Божие, а тем более служителей, власти быстро прибирали к рукам, чтоб люди не могли слышать о Боге.

Годы, проведенные за решеткой, нечеловеческие условия, в которых находились наши братья в узах, не могли не сказаться на их здоровье, даже когда они выходили на свободу.

Друг нашей семьи, епископ Донбасса - Прудников Василий Гаврилович, пастырь Мариупольской церкви, 8 лет провел в застенках лагерей. Этот кротчайший человек, добрейшей души; получил там тяжелые заболевания: сахарный диабет, страшнейший полиомиелит, закупорку вен ног и многое другое, так что он отошел в вечность в возрасте 60 лет, оставив 5 человек детей, внуков и больную жену, нашу дорогую в Господе сестричку Леночку, которая невзирая на свое больное сердце, иногда превозмогая боль, неустанно трудится на ниве Божией, посещает больных в больницах, домах престарелых, посещает детские дома и всем несет благую весть о любви нашего Господа.

Но а все пережитое за эти 18 лет ГУЛАГа И. П. Федотовым, конечно, не опишешь в этом маленьком повествовании, поэтому хотя бы эти отдельные события уже многое могут дать в вашем представлении о судьбах наших братьев, и в частности И. П. Федотова.

9. БОГ ЕСТЬ ЕГО СПАСЕНИЕ И ПОБЕДА

В темном и сыром подвале о/м, куда поместили Ивана Петровича Федотова после обыска, где он просидел 3 дня, появился некий зам. прокурора О. Беляк. Всячески злословил Ивана Петровича, унижал и стал ему предъявлять обвинение по ст. 227 и 190 прим. Спустя 3 дня его отвезли в Калужский следственный изолятор, поместили в спецоборудованное помещение (комната № 103), в которой ранее сидел А. Гинзбург, а теперь Иван Петрович. Где он провел 9 месяцев, комната специально прослушивалась и просматривалась.

И случилось так, что в камере была жара под 40 градусов. Это узкая камера с зарешеченным окном, и крошечным отверстием в нижней его части.

У Ивана Петровича было предынфарктное состояние. Он обратился к врачу, начальнику сан. части майору-женщине, которая знала о его крайне тяжелом состоянии, чтоб его поместили в больницу. Но она ответила: "Хотя тебя немедленно надо госпитализировать, но я этого не могу сделать, по твоему поводу есть особое указание". Тогда И. Федотов написал заявление на имя начальника следственного изолятора. Ему зам. начальника сказал, что на заявление поступило распоряжение в госпитализации отказать.

И вот, когда однажды Иван Петрович не мог даже превозмочь боль от сердечной недостаточности, прилег в полуобморочном состоянии, Бог немедленно посылает свою "скорую помощь" в виде сизокрылого голубя, который как-то проник в это крохотное отверстие решетки. Он подлетел к Ивану Петровичу, опустился над его головой и начал стремительно производить кругообразные полеты, тем самым подавая свежий воздух к его лицу. Он делал это многократно и с необыкновенной скоростью.

Иван Петрович из бессознательного состояния стал приходить в чувство. Тогда голубь вылетел из камеры.

Сидящий с ним в этой камере Капустин Михаил, тоже узник, был крайне удивлен тому чудному явлению. Он сказал:

- Я пятый раз здесь сижу, но ко мне ни разу даже воробей в эту щелочку не залетал, поистине ты есть сын Божий.

Ивану Петровичу стало опять плохо, и голубь мгновенно к нему прилетел, это повторялось дважды.

Как велика милость Божья к его чадам, невозможно передать о Его неизмеримой и неизреченной любви к верующим в Него и надеющимся на Нашего Господа.

Иван Петрович вспомнил псалом 22:4 - "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня".

Тюремная администрация обеспокоилась о состоянии здоровья И. Федотова и стала ускорять процесс суда.

Они специально стали выводить на прогулочный дворик И. Федотова и В. Мурашкина так, чтобы, прогуливаясь, они могли переговариваться. Но Иван Петрович знал уже все эти изощренные принципы и старые привычки. Так Дух Святой предупреждал Ивана Петровича: "не надо говорить, это очередная ловушка".

Конечно, Иван Петрович переживал за Володю, ведь он впервые в такой обстановке, только бы не поколебался в вере, - думал он. Как бы ему хотелось в эти минуты немного с Володей поговорить, утвердив его веру.

Когда делал обход прокурор, он прошел мимо камеры № 103. Зная, что И. Федотов помещен именно там, он спросил:

-    Кто здесь сидит?

Ответили:

-    Федотов.

Дверь открылась, вошли надзиратели, и прокурор спросил:

- Какие есть вопросы у Федотова?

Иван Петрович понял его умысел и сказал:

- Нет вопросов.

Вскоре Иван Петрович в сновидении был вразумлен Господом.

Из Москвы в камеру прилетел белый голубь и голос сказал:

- Сегодня тебя посетят.

Утром открылась кормушка и надзиратель подал газету. На первой странице была статья, что представитель УКГБ посетил КГБ г. Калуги. И Дух Святой сказал Ивану Петровичу, что решение судить по двум статьям 227 и 190 прим. пересмотрено. Здесь Иван Петрови и вспомнил о белом голубе, вестнике добра.

После обеда пришел следователь Беляк и сказал Ивану Петровичу:

- Я пересмотрел дело и счел нужным отменить статью 190 прим.

Иван Петрович ответил:

- Это решил Антонов из КГБ, Запад был проинформирован о репрессиях, поэтому и отменили.

Тогда он спросил:

-    Кто тебе сказал, что он здесь был?

-    Тот, Которого вы не видите! - ответил Иван Петрович.

Статья 190 прим. была отменена, а так как Иван Петрович находился после перенесенного на ногах инфаркта, следствие было закончено ускоренно. И. П. Федотова повезли на суд в Малоярославецкий КПЗ. Накануне Иван Петрович видит в сновидении свою жену Валентину. Стоит она и протягивает руку, на которой несколько кусков сахара. Она сказала ему: "Бери". Он берет кусочек за кусочком, взял 5 кусков.

Вдруг появляется образ Беляка В. И. и говорит:

- Ему 5 достаточно.

В день вынесения приговора на суде И. П. Федотову и В. Г. Мурашкину, у Ивана Петровича повто-

рился сердечный приступ, от боли в сердце и сердечной недостаточности он задыхался, просил у судьи таблетку валидола, но только из сидящих в зале кто-то дал ему полтаблетки. Ему было очень плохо, но врача не пригласили и "скорую помощь" не вызвали.

Верующие, которых собралось огромное количество, обступили здание суда, они скандировали в поддержку братьев, и тогда судья попросил, чтобы зашторили окна. В зал суда их не пустили.

В это время с Запада в Калугу приезжал пресвитер одной из Церквей. Он знал о суде над Иваном Петровичем и хотел побывать на процессе, но местные власти так поспешно все осуществили, что приговор вынесли в тот же день. Заседали с 9 утра до 3-х часов ночи. Наконец было вынесено решение суда, которое определило 5 лет каждому. Гость с Запада не успел попасть на процесс.

Все было продумано. Затем посадили их в "воронок" и увезли в Калужскую тюрьму, потом на пересылку, и каждый пошел по своему этапу.

Лето было очень жаркое. В дороге Ивану Петровичу стало опять плохо. Осужденные узники посадили его поближе к решетке, чтоб ему было легче дышать. Они очень были расположены к Ивану Петровичу. Это Бог расплавлял их сердца. Он попросил валидола, но начальник конвоя вытащил пистолет, направил в лицо Ивана Петровича и сказал:

- Вот тебе таблетка.

Наконец приехали в г. Сыктывкар, там на "воронке" их доставили в лагерь строгого режима, Верхний Чов.

Начальник открыл дело И. Федотова, посмотрел бумагу, как надо его содержать под стражей, прочитав, скривил лицо и зло проговорил:

- Вот какой ты?!

Пройдя распределение, Ивана Петровича направили в стройбригаду, так как он имел специальность плотника (как и его Учитель).

Вывозя их на строительный объект, усаживали по 25 человек в железный кузов машины, все курили, кроме Ивана Петровича. Он часто это сравнивал с гитлеровской душегубкой, где истребляли русских, евреев. В машине нечем было дышать от дыма, и многие, не выдерживая, падали в обморок.

Здесь, на Севере, время было холодное, а форма летняя. Выдавали рабочие спецовки, но 48-й размер в поясе не застегивался. И. Федотов сказал:

-    Так нельзя ходить, ведь я ношу 54 размер.

Капитан ему ответил:

-    Через 2 месяца она тебе будет велика.

Когда власти узнали, что его вывозят на объект, пришел указ не вывозить его на стройобъекты, перевести в промзону.

Здесь опять здоровье Ивана Петровича ухудшилось. Он обратился в санчасть за помощью. Старший лейтенант зам. по режиму забрал карточку, позвал И. Федотова в кабинет и сказал:

-  Я тебя буду лечить, ты будешь носить железо по 10 тонн в смену в промзоне.

Даже при таком тяжелейшем заболевании сердца Иван Петрович не мог не работать. За отказ от работы, даже по уважительной причине, - изолятор, а при повторе - БУР, и затем - крытая тюрьма.

Строгий режим на Верхнем Чове под руководством Добрынина Ивана и майора Зинченко - зам. начальника по режиму. Этот лагерь был - комбинат переработки. Там много загублено людей методом жестокости в нечеловеческих условиях.

Здоровье Ивана Петровича потихоньку начало сдавать, и, конечно, он уже так работать не мог, как от него этого требовали.

Тогда администрация лагеря начала устраивать новые козни Ивану Федотову.

Они стали его "перевоспитывать".

Посадили его в лакалке и не стали выводить на работу. Это значит, лишили его ларька и дополнительного питания. Три с половиной года держали без работы. Лишали свиданий с женой. За 5 лет всего было разрешено 2 свидания, да и эти не так, как положено.

Когда его жена Валентина обратилась в Управление по режиму, ей сказали, что он якобы не стал на путь исправления, поэтому администрация имеет право лишать его положенных ему льгот.

Иван Петрович старался всячески не нарушать их внутренний режим, тогда они начали изобретать новые козни.

Проникаясь глубоким уважением и состраданием к спутнице И. П. , сестре Валентине, хочется от-

дать должное ей как любящей Господа и своего мужа.

В годы разлуки с мужем она постоянно черпала силы у Бога, веря и надеясь, что только Бог способен ей помочь и ее молитвы не останутся неуслышанными.

За все эти годы всего несколько свиданий, которые ей казались светлым солнечным лучом средь ненастья.

Проезжая за 1000 км всякий раз в надежде на эту встречу с мужем, ей хотелось так много ему рассказать, поддержать его, утешить, но эти часы были для нее такими скоротечными, а затем снова разлука.

В своих письмах к мужу Валентина старалась отразить всю свою любовь к Господу и к Ивану Петровичу, отражала свою близость к нему, все ее переживания и разделяла боль их разлуки. Но она одновременно и укрепляла его в своих письмах, чтобы черпать все силы свои, надежду только у Бога.

Вот несколько отдельных строк из писем Валентины к мужу:

"Дорогой мой Ванечка, сердечно приветствую тебя

И молюсь за тебя, не могу не молиться,

Каждый раз, как склоняю колени свои,

Пока будет сердце усталое биться,

Твое имя я Господу буду нести.

Я молюсь за тебя, зная сколько страданий

Принесли тебе прошлые дни,

Сколько было борьбы и различных мечтаний,

Сколько раз зажигались и гасли огни.

Я молюсь о тебе, чтоб земные дороги

Пронеслись без вреда над твоей головой,

Чтобы ты не устал на тяжелой дороге,

Чтобы грусть и тоска не владели тобой.

Я молюсь за тебя и верю безмерно,

Будет буря иль тихий покой,

Ты останешься делу спасения верным,

Весь такой же душевный, горячий, простой".

"Ванюшечка! Приветствую тебя и прошу, за меня не беспокойся. Господь меня через эту школу испытаний многому научил: умножилась вера, возросла надежда и любовь к Господу, а через Него к тебе. Дорогой мой, возложим свое упование на Божию благость со спокойной душой во всем. Тогда все и тайные сердца желания Господь увенчает отрадным концом. Твоя Валя".

"Дорогой мой Ванюшечка, приветствую тебя! Прими от меня тебе на память несколько строк:

Чтоб не встретилось в жизни, Радость моя!

Не печалься, не плачь, не грусти,

Значит, доля от Бога такая твоя,

Значит, надо так, надо - пойми.

Твоя Валя".

"Дорогой мой Ванечка! Сердечно тебя приветствую. Очень давно от тебя

нет писем. Зато получила письмо из Управления, куда я писала заявление о просьбе в свидании в честь 40-летия Победы. Что мой отец тоже отдал жизнь за Родину, но, как видно, на верующих все льготы не распространяются, и мое заявление оставили без удовлетворения. Ты был прав, не надо к ним никогда обращаться. Будем за все благодарить нашего Господа, ибо такова о нас воля Божия. Твоя Валя".

"Дорогой мой муж Ванечка!

Сердечно поздравляю тебя с 54-летием. Слава Господу, что до сего места помог тебе Господь. В день твоего рождения, желание моего сердца, чтобы ты и остальное во плоти время жил не по человеческим похотям, но по воле Божией, и за все благодарил Господа, как один стихотворец говорит: "За все благодари, за мрак тюрьмы, за боль разлуки, за все, за все благодари!" И Бог, видящий Иосифа, увидит и вспомнит о тебе, а пока будем сеять со слезами, чтобы пожать с радостью. "Блажен народ, у которого Господь есть Бог, - племя, которое он избрал в наследие Себе" (Псал. 32 ст. 12).

Желаю тебе бодрого настроения в этот день. Любящая тебя жена - Валя. 6. 10. 83 г. ".

Не часто в те тяжелые годы время радовало их свиданиями, но каждый раз, когда выпадала такая возможность, приближаясь к высоким стенам, обнесенным колючей проволокой и разделяющим ее с любимым человеком, сердце Валентины содрогалось.

Вероятно, во всех тюрьмах, особенно таких, как особого режима, царила вопиюще неприглядная атмосфера: лай собак, мрачные зловонные коридоры, постоянный лязг и звон засовов и замков, страшная нецензурная брань. Проходя мимо по этим проходным, она видела узников с болезненно-бесцветным блеском глаз, страждущих, отчаившихся, отчужденных и порой озлобленных, ожидающих часа свидания со своими близкими.

Улыбки на этих лицах, как правило, отсутствовали. Тяжелый дух той атмосферы удручающе действовал на всех, прибывающих на свидание.

Валентине все это было знакомо, так как она сама некогда испытала все ужасы лишения свободы за веру в Бога.

Однажды Валентина получила письмо от Вани, что его переводят в больницу с очередным приступом сердечной недостаточности. В ливневый дождь Валентина приехала к мужу в надежде, что получит свидание, но ей позволили увидеть мужа только через стеклянную дверь, когда его вывезли на каталке и положили в машину для госпитализации его в больницу. Иван Петрович с таким умилением смотрел на Валентину, но ее и близко не подпустили, и самое бесчеловечное, что эти местные служаки даже не разрешили отдать мужу передачу, больному и ослабленному.

Так Ваню увезли в больницу, а Валентина, перенеся такой нервный стресс, уже не выдержала и упала в бурьян на сырую траву, недалеко от доро-

ги, и с чувством страшной обиды и беспомощности залилась слезами.

Сознание того, что Бог всегда с ними, позволила им пережить самое страшное время. Потому что их любовь к Богу явилась ответом на всякое зло.

Валентина рассказывает, вспоминая такой случай. Однажды они с мамой Ивана Петровича поехали навещать Ваню, и с ними была племянница Наташа. Во время их беседы внезапно донесся ослабленный визг маленького существа. Наташа увидела рядом с ними в канализационной трубе умирающего, захлебывающегося маленького щенка. Тогда она стала просить у бабушки Шуры молока для несчастного создания, но баба Шура категорически отказала Наташе, ведь молоко специально привезли для Вани. Девочка обратилась к дяде Ване за помощью. Тогда Иван Петрович с Наташей вытащили щенка, который едва дышал, открыли ему пасть и стали отпаивать молоком. Так брат Ваня и Наташа вернули щенку жизнь. До сего времени они вспоминают этот случай, который говорит о том, что даже в самые критические моменты голода и холода Иван Петрович никогда в жизни не оставлял в беде никого, делился тем, что у него было.

Видя доброе сердце своего верного ученика, Господь приходил всегда ему на помощь.

Однажды ночью, когда Иван Петрович спал, по наущению администрации завхоз в его фуфайку под бирку зашил 3 рубля. На следующий день Иван

Петрович гулял по территории локалки, ничего не подозревая.

К нему подошел надзиратель и стал спрашивать:

- Где ты прячешь деньги?

Иван Петрович говорит:

- У меня нет денег.

- Тогда давай снимай фуфайку.

- Он стал ее ощупывать и в бирке обнаружил 3 рубля.

- Вот деньги, - говорит он, - пиши объяснение. Иван Петрович написал заявление. Оно было адресовано: во-первых - Генеральному Секретарю Брежневу Л. И. , во-вторых - Хамершельду; в-третьих - прокурору по надзору г. Сыктывкара, в котором Иван Петрович описывал обо всех кознях, которые ему учинялись со стороны администрации. Он положил заявление в конверт и отнес в ДПНК. Дежурный выслушал и сказал:

- Я такого заявления принять не могу.

Тогда Иван Петрович опустил заявление в ящик начальника лагеря.

Капитан Аржанцев, оперуполномоченный, спросил:

- Ты написал?

И. Федотов ответил утвердительно, сказав, что опустил его в ящик начальника лагеря. Аржанцев сорвал ящик, извлек заявление, а И. Федотова отвели в изолятор, где раздели до трусов, переодели в камерную одежду и посадили на 3-е суток за 3 рубля и написанное заявление.

Следующий раз шли из бани. Остановили И. Федотова, вызвали из строя, сняли с него левый и правый ботинок и вытащили из подошвы 5 рублей, о которых Иван Петрович не знал.

Утром пришел прокурор, вызвал Киприна и Аржанцева. Они стояли перед прокурором руки по швам. Тогда он стал их расспрашивать, что произошло, и как в ботинке оказались деньги.

Иван Петрович в эти дни находился в посте, но они решили, что он объявляет голодовку. Прокурор сказал:

- Прекратите голодовку, мы вас выпустим.

Иван Петрович ответил, что не надо его выпускать, он отсидит 15 суток.

Срок подходил к концу. Его перевели в другую камеру, определили на 3 месяца. Это указание было от высших властей, чтоб перевести в ПКТ и еще осудить на 3 года по ст. 188 ч. 3, как злостного преступника, нарушителя лагерного режима.

После отсиженного БУРа, вдруг неожиданно для Ивана Петровича туда явился представитель Калужского КГБ, назвав себя Александром Петровичем.

Ивана Петровича вызвали в спецчасть и стали обвинять, как злостного преступника в нарушении внутрилагерного режима. Начали приписывать ему, будто он порочит советские законы и им не подчиняется.

И. Федотов сказал:

- Все мое родство, насколько я помню, всегда подчинялось советским законам. Дед мой, один из

первых создателей становления колхозов, будучи конюхом, он чуть было не пострадал за советскую власть. Однажды бандит Антонов начал тащить колхозных лошадей, а мой дед защищал колхозное хозяйство, в том числе и лошадей. Тогда Антонов хотел деда застрелить, но бабушка закричала, прикрыла его своей грудью и не дала стрелять.

А отец мой восстанавливал индустрию, работал в шахте, где его и завалило.

Я с 13 лет работаю на промышленных предприятиях, поэтому я никак не подхожу под ваши статьи.

Выслушав все это, незваный гость сказал, что на Политбюро М. С. Горбачев поставил вопрос о пересмотре всех дел заключенных, решив освободить всех неправильно осужденных, и в частности верующих. Иван Петрович сказал:

- Слава Богу, что Он вразумил нашего правителя, ибо сказано: "Сердце царя в руках Господа".

Он начал говорить, чтобы Иван Петрович со своими верующими шел в регистрацию. Иван Петрович сказал:

-    В регистрацию не пойду, это грех.

Тогда этот представитель сказал:

-    Все епископы согласны, один ты не согласен.

Так закончилась их беседа.

До окончания срока оставалось 20 дней. И. Федотова отправили в Калужскую тюрьму.

5 сентября 1981 года в газете "Маяк" опубликована статья - судебный очерк "После приговора",

где искажены факты действительности. Статья цитируется полностью:

"Массовые мероприятия районного Дома культуры для жителей Малоярославца давно стали привычным делом, но на этот раз его приглашение многих удивило своей необычностью: намечается встреча с теми, кто вел и присутствовал на судебном процессе по делу руководителей местной группы пятидесятников ("христиан веры евангельской", как они сами себя называют) Федотова И. П. и Мурашкина В. Г. Интерес усиливается еще и тем, что некоторые члены этой группы распространяли слухи, что их руководители якобы "пострадали за веру". Очень многим хотелось иметь ясность по этому вопросу. Зал, рассчитанный на 400 мест, задолго до начала был переполнен.

Кто же такие Федотов, Мурашкин? Деяния Федотова уже третий раз разбирались в суде. Московский областной суд в 1961 году за тяжкое уголовное преступление приговорил его к 10 годам лишения свободы. В 1975 году Калужский областной суд за распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй, оскорбление людей, находящихся при исполнении служебных обязанностей, приговорил его к трем годам лишения свободы.

Дважды отбыв наказание, Федотов не прекратил своей преступной деятельности. Поэтому сегодня нелишне напомнить его высказывание, произнесенное публично много лет тому назад: "Я бы полжизни отдал, чтобы грамотных на земле не было, чтоб

не могли слушать Бетховена и читать Пушкина, в школы ходить... Мои овечки блеяли бы тогда, что им пастух в дудочку наиграет... Я был бы для них и знанием, и знамением..." (цитируется по книге Федоренко Ф. И. "Секты, их вера и дела". Москва. Госполитиздат. 1965 год, стр. 237). Вот главная идейная цель, к которой стремился Федотов, руководя группой доверившихся ему людей. Мурашкин под судом впервые, он не имеет такого "послужного списка", как Федотов, да и возрастом моложе. Но в руководстве группой стремился дополнять Федотова. Если последний, имея за душой всего семь классов, брал то нахрапистостью, грубо подавляющей волю верующих, то артистическими манерами (игра голосом, жестами, дежурной улыбкой), то Мурашкин пытался играть роль "теоретика" группы, опираясь на свое незаконченное высшее образование. Он упражнялся в теории, сам разработал проповеди ("Понятие греха", "Беседа с молодыми женами" и т. д.).

Оба пастыря много раз предупреждались и штрафовались в административном порядке за нарушение законодательства о религиозных культах, но продолжали поступать вопреки закону. Завоевав с помощью демагогии расположение доверчивых верующих людей, Федотов и Мурашкин усиленно насаждали среди них идеи ухода от мира, отказа от всякого участия в общественной жизни и даже отказа от исполнения верующими своих прямых гражданских обязанностей. Через родителей они вовлекали в группу несовершеннолетних детей.

Поскольку подобные идеи и действия не могут быть совместимы с нормами жизни советских людей, оба пастыря категорически протестовали против официальной регистрации их группы в соответствии с законодательством, против того, чтобы кто-то из посторонних присутствовал на их молитвенных собраниях. Показаниями свидетелей, неопровержимыми уликами, вещественными доказательствами, заключениями специальных экспертиз на процессе ясно и четко была установлена суть их неприглядных дел.

Открывая собрание трудящихся, председатель Малоярославецкого горсовета П. Семенов отметил, что в нашем Советском государстве свобода совести и вероисповедания провозглашены Конституцией СССР и никто не может посягнуть на эти свободы. Другое дело, что есть люди, которые грубо нарушают Советское законодательство, в том числе и о религиозных культах. Так действовали Федотов с Мурашкиным. Они собирали верующих нелегально, каждый раз в разных местах, побуждали их отказываться от регистрации религиозной группы, активно вели антиобщественную, в том числе и противоправную деятельность, что послужило основанием для привлечения их к судебной ответственности.

На собрании выступали работники суда и прокуратуры, педагоги, у которых учатся дети членов группы Федотова и Мурашкина, те, кому приходится вместе с членами этой группы трудиться на различных предприятиях города. Собравшимся бы-

ло в полном объеме рассказано о масштабах и глубине преступных действий осужденных. В зале находилось и большое количество верующих из этой группы. Они также получили достоверные данные о подлинных деяниях своих недавних наставников и их истинных целях.

Нам более подробно о личностях Федотова и Мурашкина распространяться нет смысла хотя бы потому, что в печати о них уже рассказывалось (см. "Знамя" за 6 сентября 1975 г. и 21 марта 1980 г. , а также малоярославецкую районную газету "Маяк" за 11 апреля 1981 г. ). Большинство участников встречи все это читали, но они входили в зал порядком изумленными после того, как в фойе осмотрели выставку вещественных доказательств, приобщенных к судебному делу. Каждый имел возможность видеть материалы противозаконной деятельности обоих преступников.

На стендах этой выставки была широко представлена литература, изданная в нелегальных условиях, в том числе и завезенная из других мест, а также изданная за границей (в основном антисоветским центром "Славянская миссия" в Швеции); фоторепродукционная установка и пишущая машинка, на которых под руководством осужденных литература размножалась, а затем и распространялась среди верующих. Демонстрировали документы, лицензии на дорогостоящие посылки (около полутора тысяч рублей каждая), приглашения посетить Швецию и Канаду и т. д. , доказывающие связи осужденных с зарубежными

подрывными организациями, маскирующимися под "благотворительные", а на самом деле ищущими в нашей среде неустойчивые элементы, на которых при определенных обстоятельствах они бы могли опереться.

Но особенно потряс всех стенд, рассказывающий о работе так называемой "детской воскресной школы" (ДВШ), организованной Федотовым и Мурашкиным. По действующему законодательству у нас школа отделена от церкви, и организованное обучение детей религии законом не разрешается. ДВШ действовала подпольно. Что же она собой представляла?

ДВШ работала по воскресеньям, имела постоянный состав "учителей" из членов все той же группы, свое помещение, детально разработанные методики преподавания, рассчитанные на привитие детям религиозной идеологии с самых малых лет.

Участникам собрания демонстрировались изъятые у членов секты расписания и планы уроков ДВШ, ученические тетради с домашними заданиями, в т. ч. обращение "к матерям, бабушкам, тещам", по обработке сознания малышей, экзаменационные билеты, методическая учебная религиозная литература, сборники религиозных стихов и песен для детей, полный арсенал технических средств обучения в этой школе: японский магнитофон с записями проповедей, диапроектор, фланеграф (с его помощью из букв составлялись слова); во многих экземплярах представлены географические атласы, альбомы для рисования, кра-

ски, коробки пластилина - все это использовалось для проведения практических занятий на библейские темы.

После шести дней учебы в обычной школе каждое воскресенье верующие родители, побуждаемые пастырями, посылали в эту ДВШ своих малолетних детей против их воли (первый - четвертый классы), но были и дошкольники. Перерыва в ее работе не было даже в дни зимних каникул. Преподавали здесь доморощенные "эрзац-педагоги", не имеющие необходимого для этого образования, в том числе и такие "наставники" верующих, которые не имеют собственных детей.

Чему и как учили в ДВШ? Внешне это выглядело безобидно, а по существу расчетливо отравлялся детский ум: взрослые дяди и тети разговаривают или играют с малышами и вроде бы между делом расскажут что-то "божественное", усадят посмотреть диафильм с сюжетом из христианской мифологии, разучивают стихи и песни, а они опять-таки религиозного содержания. В итоге в ДВШ детям прививалась совсем другая идеология. Взять такую игру, как "Чей улов больше". Малыш закидывает удочку, на леске которой вместо крючка магнит, и вытаскивает рыбку. А на ней написано задание: рассказать одну из библейских легенд. Вот так с помощью невинной игры в рыбки организаторы ДВШ ловили детские души! У ребят воспитывались иные психологические и моральные качества, им внушалась мысль, что об этой второй школе, о молитвен-

ных собраниях, где дети бывают, никому рассказывать не следует.

Малышей из начальных классов понуждали скрытничать, быть неискренними, осваивать азы иезуитского искусства, вести двоедушный образ жизни: в нормальной школе на уроке говорить одно, а дома и в ДВШ - прямо противоположное.

А о том, что детские души обрабатывались систематически и основательно, говорят изъятые у Федотова и Мурашкина "Рассказы из священной истории для детей", методическая брошюра "Правила пересаживания живых мыслей". Эта искусно составленная инструкция по околпачиванию малолетних размножалась, и при обыске было изъято несколько ее рукописных копий.

Об одном из методов вовлечения в ДВШ детей на суде рассказал свидетель, штукатур райпотребсоюза О. Луничев: "Моя жена уже 10 лет ходит на молитвенные собрания группы Федотова и Мурашкина. Они ее подловили в период тяжелой болезни. И с тех пор она под их влиянием. Много раз члены группы брались и за меня. Придут на квартиру, осторожно заведут разговор о религии и начинают уговаривать. Влияют и на нашу маленькую дочь. Жена иногда берет ее на собрания, заставляет учить религиозные стихи и песни. Потом я заметил, что какая-то незнакомая мне девушка по воскресеньям уводит дочь неизвестно куда. Я потребовал от жены прекратить это". (Позже выяснилось, что девочку уводили в ДВШ).

Другую девочку, живущую в Калуге, в ДВШ завлекла родственница, которая возила ее якобы в гости в Малоярославец. Учителям калужской школы стоило немного труда, чтобы оградить ребенка от религиозного давления благочестивой тетки.

А сколько подлинных душевных трагедий скрывается под этими коварными буквами ДВШ!

Лариса П. по отзывам учителей, "умная, сообразительная, способная девочка". Она очень хочет стать врачом и, может быть, этого добьется. Но она испытывает сильное религиозное воздействие на себя верующих родителей. Получит, например, по химии "пятерку" и после уроков спешит отмаливать "свой грех".

Павлик К. очень хотел быть пионером, но мать, верующая из группы Федотова-Мурашкина, категорически возражала. Павлик сильно переживал, когда отряд его одноклассников для торжественного акта приема в пионеры выехал в Москву, в Музей Революции, а он сидел дома и душевно страдал. Через некоторое время он заявил учителям, что хочет вступить в пионеры. Его приняли. Хотя это было и не в Москве, но церемония состоялась яркая, торжественная, она, конечно, запомнилась мальчику на всю жизнь. (Сейчас этот мальчик алкоголик. - Прим. авт.).

- Я повязывала ему галстук, - рассказывала директор школы К. А. Свиридова, - и видела, как в глазах мальчика светилось искреннее счастье. И скажу откровенно: в этот момент и сама испытывала подлинно счастливые минуты...

Но наутро Павлик пришел в класс без галстука. Оказывается, верующая мать, страшась гнева своих духовных пастырей, уничтожила галстук. Мальчик сразу поник, стал замкнутым. А страдания продолжались. В школе торжественное мероприятие. Павлику мать не разрешает принять в нем участие. Класс идет в кино, класс отправился возлагать венки на могилы воинов, погибших за Родину, за нашу свободу и счастье, а Павлика опять нет. Все это - глубокие душевные травмы, причем в самом раннем школьном возрасте.

Учителя установили особую опеку над Павликом и его младшим братишкой Сашей, который мечтает быть офицером Советской Армии. Большую разъяснительную работу учителя провели с их родителями. Сегодня оба брата с гордостью идут по улицам города в родную школу в одном строю со своими сверстниками.

Подводя итог сказанному, нельзя не отметить, что самое гнусное из всех противозаконных действий Федотова и Мурашкина - это их религиозное давление через родителей на малолетних детей. Маленькие, несмышленые, беспомощные человечки доверчиво тянутся к взрослым мамам и папам, тетям и дядям. А что от них получают? Вместо научного познания окружающего мира - наивные сказки о сотворении его всемогущим богом; вместо человеческой любви и ласки - запугивания: "боженька накажет"; вместо азов нашей морали - постоянное унижение личности, принижение ее достоинств, пугающие рассказы о первородном гре-

хе человечества и конце мира и т. д. Сколько еще жизней могли бы изломать эти преступники в своей пресловутой "воскресной школе", если бы народный суд не пресек их "деятельность".

Суд в составе председателя С. Поспелова, народных заседателей В. Дедикова и И. Соколова, при секретаре Н. Калининой (государственное обвинение поддерживал А. Михалей) на основании части первой статьи 227 Уголовного кодекса РСФСР приговорил Федотова И. П. и Мурашкина В. Г. к пяти годам лишения свободы каждого (первого с содержанием в колонии строгого режима, а второго - общего режима). Судебный процесс был настолько убедительным, а приговор справедлив, что осужденные даже не воспользовались правом на кассацию. Следует отметить, что несколько верующих из той же группы тоже оказались уголовно наказуемыми правонарушителями, особенно "учителя" ДВШ Мурашкина О. А. , Щеголева М. М. , Щеголев А. В. , Анохина В. М. Но по отношению к ним следственные органы проявили гуманность - их дела передали на расследование общественных организаций города.

Собрание трудящихся приняло постановление, в котором одобрило приговор Малоярославецкого районного народного суда по делу Федотова и Мурашкина, осудило антиобщественную деятельность отдельных членов руководимой ими группы, рекомендовало Исполкому райсовета усилить контроль за соблюдением законодательства, в том числе о религиозных культах.

И все-таки последнюю точку в этой истории ставить рано. Отдельным учителям малоярославецких школ явно недостает активности и принципиальности в индивидуальной воспитательной работе с детьми из религиозных семей. Иначе чем объяснить, что ДВШ регулярно действовала в квартире верующего В. Щеголева, живущего через дорогу от средней школы N 4?

Серьезные упущения наблюдаются и в индивидуальной воспитательной работе в тех коллективах, где трудятся верующие. Нам никак нельзя забывать, что все они - наши советские люди и подчас оказываются в положении жертв залетевших со стороны лжепастырей типа Федотова или Мурашкина, которые спекулируют на чувствах верующих. Долг всей нашей общественности проявить истинно отеческую заботу о духовном мире каждого советского человека.

О. Беляк, зам. прокурора Малоярославецкого района. В. Шапкин, А. Щеглов, спец. корр. "Знамени".

Из всего этого газетного мусора надо взять пророческие слова. И все-таки, последнюю точку в той истории ставить рано.

1986 год. Последний срок Ивана Петровича. Иисус открыл в это последнее время дверь благовестия. В мире это называется: "гласность, перестройка, религиозная свобода".

Из группы в 30 человек теперь в Малоярославецкой церкви около 300 членов, не считая детей, которые по-прежнему учатся в воскресной школе,

а те дети, выпускники ДВШ, уже юноши и девушки, встали в прославленный хор евангелизации и поют сегодня в домах культуры всей области, лагерях строгого режима, в детских колониях, в воинских частях. И те же газеты теперь пишут: "Сколько зря мы гнали верующих и как они терпеливо вынесли в своей вере клевету суда и различные гонения, да и не имеют зла и воздаяния". Христос сказал: "Не мстите за себя, возлюбленные".

Теперь жизнь Ивана Петровича проходит в ином свете. Братья по регионам на втором съезде избрали его лидером Христиан веры Евангельской не регистрированного братства. В свои 62 года он вместе с молодежью церкви города Малоярославца каждое воскресенье евангелизируют. В это жаркое лето идут успешные Евангелизационные собрания. По-прежнему руки его поддерживают В. Мурашкин, Щеголев Василий Иванович.

Иван Петрович когда-то в начале пути от Господа имел откровение, что высоко в небе, подобно спутнику, раскинув руки, облетел всю землю и пел песнь на всю Вселенную.

Тогда это было непонятно, а теперь ясно всем. Когда впервые, в 1988 году дали разрешение поехать в Швецию, Иван Петрович вместе с Анатолием Алексеевичем Власовым, поднявшись на самолете и приземлившись в Стокгольме, а потом проехав дочти всю Швецию, понял, что это начало исполнения его откровения.

Через два года, когда из Москвы на самолете вместе с Владимиром Мурашкиным пролетели до Нью-Йорка и на самолете "Дельта" пролетели с севера Америки до юга, а потом до западной стороны Америки, стало еще яснее, что все те откровения, которые были показаны, уже исполняются. Как шведы, так и американцы гостеприимно принимали братьев. Но это еще начало.

Впереди Корея, Индия, Израиль, ибо уже вся земля слышит голос проповеди, и воля Божия благоволит к этому.

Апостол Павел так говорил: "Дверь передо мной открыта широко, но и противников много".

Иван Петрович много посещает и внутри России, организовывая церкви, начиная от Малоярославца и области Калужской, в которой и проживает в данное время, он побывал в Армении, Грузии, Белоруссии, на Украине, рукополагая диаконов, пресвитеров, Епископов к регионам и церквам, проводя с братством братские информационные и поучительные собрания. Характерная черта его работы не в одиночку, а коллективно, советом, способным и молодым людям открывает и дает возможность расширять духовную и служебную инстанцию. Он много воспитал молодежи, образовано Христом через него много церквей и отдельных групп. А когда подул ветер регистрации, он встал и здесь первым против ветроучения, разъясняя пастырям, что "это прелюбодейный грех от Христа к дьяволу, ибо он принимает вид ангела све-

та. И боюсь за вас, как змей хитростью своей обольстил Еву, чтобы и ваши умы не уклонились от простоты во Христе".

Если взять их дом, то это дом Гая возлюбленного, не знаем, сколько прошло людей через дом Гая, но через дом Ивана и Валентины - его чудесной помощницы - за двадцать лет прошли тысячи людей. Этот дом является и до настоящего времени домом родов чрез крещение Духом Святым. В этом доме очень много очистились от нечистых духов, было много помолвлено молодых людей. Сколько было принято из уз обращенных людей, они все прошли чрез этот дом.

В этом доме двенадцать лет теща Ивана Петровича, Мария, кроткая тихая, чистоплотная сестра в Господе, отстояла у газовой печи, как капитан у штурвала.

Все, что зарабатывалось ими, все отдавалось к столу, бывало так, что приезжали по 11 человек. А однажды, закончив день и решив посчитать, сколько же прошло человек, насчитали 34 посетителя, пришедших с различными вопросами и нуждами. Со всех концов страны приезжают к Ивану Петровичу служители. Поужинав, садятся или даже не вылезая из-за стола проводят время в беседах до первой электрички, и так повторяется очень часто. Это был всегда труд на физический износ. На работе по христианским понятиям надо исполнять работу, и честно. Так и было.

38 лет без отдыха, без санаториев, без выходных, без отпусков, ибо в отпуск надо ехать проповедывать в других местах страны.

Самолетные нагрузки. Однажды, летев в Армению, во время атмосферных бурь и "ям" бортмеханику пришлось вызывать по телефону "скорую" к самолету. А когда на той же "скорой" привезли его к месту, где уже ожидали около 100 человек братьев, собрание пришлось перенести на утро, и утром, не совсем отойдя от перенагрузок, Иван Петрович продолжил свою организационную работу по рукоположению для Армении пресвитеров и диаконов. Он не советовался ни с плотью, ни с кровью, лишь бы исполнить волю Божию, порученную ему Иисусом Христом, как тот добрый работник, который, придя с поля, приступил еще работать дома. Дома, в Церкви, которая как он выражается, есть его тыл и семья, которая чрез него Иисусом рождена и воспитана.

У Ивана Петровича воистину дух Апостола Павла - созидать там, где никто не трудился, то есть на новом месте.

Исполняется полный возраст служения Господу пастыря Федотова И.П. Подобно Моисею И.П. шел по пустыне без малого 40 лет, перенося тяжелейшие испытания, жажду, голод и холод, укусы скорпионов, жало ядовитых змей.

Это уже далеко не младенец, питающийся молоком, но твердой пищей, которая свойственна толь-

ко совершенному Христианину. Постоянно черпая силу у Господа, он возрастал.

Поступая, как говорит Слово Божие (Еккл. 11:6) - "Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей; потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет".

Многочисленные полчища аспидов и змей, которые встречал он на путях своих не могли причинить ему вреда, ибо он глядел, как во дни Моисея, на "медного змея" и оставался невредим.

Прошли десятилетия, но все, что было им пережито, эти 18 лет останутся самыми неизгладимыми из его жизни, так как Победа ему досталась дорогою ценою, ценою Любви Божией и пролитой кровью Иисуса Христа.

Вряд ли кто из читающих может ощутимо прочувствовать на себе эти 18 лет ГУЛАГа, страшные своими бесчинствами, беззакониями, попирающими и унижающими все человеческие права и достоинства.

Только подлинный участник всех этих событий может дать оценку всему там происходящему.

В моем сознании складывается, что Федотов И.П. достиг обетованной земли.

Вспоминая слова из Слова Божьего (Вторз. 9:3) - "Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, как огонь поедающий".

Только в Боге спасение и победа.

В Евангелие от Луки есть и такие слова: "Бог избавит своих избранных вопиющих к Нему день и ночь".

Поэтому Иван Петрович, как воин Христов, не только защищался  Мечем духовным и молитвою, но и нападал (т.е. наступал) орудием нападения:

1.    Молитвой.

2.    Славой Господу.

3.    Проповедями.

4.    Свидетельством на сатанинскую цитадель,
бомбардировал ее постоянными молитвами.

И как выражался один из проповедников, что молитва, как межконтинентальный баллистический снаряд, не имеет предела, для нее не существует время и расстояния, она разрушает все сатанинские замыслы.

Бог публично демонстрирует свою победу через Епископа И.П. Федотова.

Ибо в Евангелие от Матфея (28:18-19) написано: "Дана мне всякая власть на небе и на земле".